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突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。
杨逸仿佛身体没好利索，一口气接不上来，顿了一下，结果满朝等着他说话的大臣，都跟着噎了一下，差点没噎死。
现在好了，主角终于出场了，独角戏终于可以变成打戏了！
要想打倒主角，得使出吃奶的劲才行，许多“配角”在杨逸走进金銮殿时，不禁提了提腰间的玉抱肚，抖擞起精神准备群殴。
他却和你谈华夏文明的存续，典籍的珍贵，看似风马年不相及，却又隐隐给了弹劾他的人一把软刀子。
大义不存，四夷相疑，而国内刚常也易乱。
所谓封妻荫子，十三娘自不待言，杨逸立功无数，她早有诰命在身。
杨逸遭到这样的围攻，大理寺少卿万世芳、吏部郎中刘宇、工部郎中韦德、进奏院提举王弈、翰林院承旨常夏，中书舍人林希、御使罗城、刘海等等，纷纷站出来为杨逸辩护。
是可忍，孰不可忍！
杨逸见贤思齐，也是垂眼低眉，一副物我两忘、宠辱不惊之态，他举着木匣子答道：“太后，臣要说的是……
殿中百官早已翘首以盼，大家弹劾了近两个月，正主儿一直称病躲在杭州，那感觉就像一群配角在台上卖力地唱戏，唱来唱去，就是不见主角出场，观众感觉无趣，自己也尴尬。
你弹劾他不顾国体，不顾国家声誉，去日本搜刮金银。
朝堂上吵得不可开交，气流激荡，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一点灰尘。
问题是这一招已经用过了，到现在已经拖了近两个月，她依然找不到圆满解决问题的方法，怎么不忧？
连刘太后也发了好一会儿愣，一时不知从何说起，杨逸手上还拿着木匣子，高举过头，就像举着和氏璧。
这哪行啊？杨逸这分明是移花接木，偷天换日，混淆视听。
听到“阿堵物”这三个字，杨逸笑了，司马光之流的君子之风重回大宋，把大宋吹得一片圣洁，可喜可贺啊！
杨逸早就注意到章惇、苏颂、李清臣、许将这些人皆是神情淡然，如老僧入定，大佬风范就是不同凡响。
“谢太后不罪之恩，臣要说的是，前安肃通判李格非因公殉国，今有李格非遗孤李清照者，年方及笄，温良知礼，秀外慧中，才学可媲美后汉蔡文姬……
杨逸倒是教过她一招：凡事难决，即用拖字诀。
面对满朝风刀霜剑，杨大学士飘逸如云，神来一笔，含笑为清娘带回一个七品诰命。
大宋的文官和文人难以作出严格的界定，可以说文官就是文人的代表；章惇、苏颂、李清臣等人看了匣子中的书目，心中也极为喜悦，这些失佚的典籍对他们来说，同样有着不同寻常的吸引力。
杨逸入殿行过礼，刘清菁立即说道：“杨卿，我大宋正值闹钱荒，你不畏艰险，远渡重洋，寻回金银亿万，为大宋解决钱荒，改善国计民生立此大功，此功当赏。”
金瓜甲士傲然而立，气势雄壮如山，还有那高大的飞檐边迎风招展的旗帜，处处彰显着这个民族的恢宏大气，坐拥四海八荒的豪迈。
况乎，我不谈金银财宝，是我早把这些“阿堵物”放下了，你们却没放下，还在为此争论不休，一嘴铜臭味，你们才真是有损君子之风，辱没大宋国体呢！
蔡京作为此事的最大受益者，自然也不能作壁上观，他威然出班驳道：“太史公在史记·管晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心；此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿暖，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之伦理，政令出处，都应以国家仓廪实、百姓衣食足为准则；今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣食是否丰足，一味强调大宋是礼仪之邦，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用干竭，官俸难发，民生凋敝，农商之人衣食无着，诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻？”
因此弹劾杨逸的人中，倒也不全是出于私心，许多人还是对事不对人的。
杨畏在朝堂上奏日本遣使来朝，让那些弹劾杨逸的人舒畅无比，日本刚刚被某人蹂躏一遍，这个时候遣使来朝，还能有什么好事？
杨逸这神来一笔，如天马行空，飘逸洒脱，难寻其迹。
这下好了，苦主来了，想必定是带来不少人证物证。
在他们的逼迫下，刘太后只得对杨逸问道：“杨卿，你可有何话要说？”
一大群“配角”撸起袖子，就要出来纠正主角的错误唱腔。
“杨卿请继续说。”
之前他们弹劾杨逸虽然激烈，但实际上都是“风闻奏事”，手上并没有杨逸的确凿罪证，甚至连苦主都没有，未免有些底气不足。
杨逸头戴梁冠，腰缠玉带，脚踏黑色官靴，一身三品绯服，大袖飘然，朗朗英姿不失儒雅，双手捧着一个镂花匣子，一步步走进金銮殿。
众人枪口一致，步调合拍，声若惊涛，口水漫漫，掀起了一片“倒杨”的巨浪。
拖延一下... -->>
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