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延一下，大部分事情往往就会发生变化，这种变化通常又能给解决问题提供切入口，而且不会因仓促决定导致失误。
事情的方向失控了，“倒杨”大会似乎要变成“读书会”了。
念及这些，这帮人恨不得立即就把日本使者拎到金銮殿上去，当堂指正杨逸。
必定是来揭发罪行，要求严惩凶手的。
杨逸回朝，刘清菁既喜又忧，为什么喜不必细说，忧的是案头压着如山的弹劾奏章，这次该如何处置？
这些都是杨逸的根系或盟友，当然，也有觉得杨逸委屈的，一些务实的、不愿饿着肚子空谈清高的人，站出来为他辩护，双方大讲孔孟，遍搜经史子集为自己的理论抢占制高点。
杨逸说完，朝堂上的百官不禁都夹紧了臀沟。
刘太后话音刚落，御使丘重岳立即出班，高举笏板，朗声驳道：“太后此言差唉！我华夏由来，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，我大宋继承华夏道统，坐拥四海，德披天下，此泱泱上国、礼仪之邦，岂能因小小困厄，而行强掠蛮抢之事？
“咳咳！臣身体尚未完全康复，还望太后恕臣失仪。”
主角功力深厚，这是众所周知的，否则人家怎么能成为主角呢？
宏伟巍峨的金銮大殿，玉阶盘龙，廊壁飞凤，祥云绕顶，紫气盈光。
而杨逸一直念念不忘的，就是为清娘赢取一个诰命，以前李格非夫妇殉国，杨逸没提，这次利用三十八本珍贵典籍，两事齐算，终于了却他这个心愿。
因此，对李清照的封赏自然是少不了的！若不封赏，今后谁还愿把典籍献出？
你不是弹劾我粗暴野蛮，不知礼义廉耻吗？看看，我带回这么多珍贵的失佚典籍，为华夏文明的延续费心耗力，呕心沥血，这野蛮在哪？这么崇高的事情，哪里野蛮了？
因为杨逸话声一落，大殿中落针可闻，若不夹紧臀沟，万一漏出点“风声”来，那可就响彻朝野，遗臭万年了！
不行！枪头不能偏了，得直指目标才行。
所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低头认输？
“配角”们正准备撸袖子再战，结果礼部尚书杨畏趁这当口，抢先出班奏道：“太后，今日礼部接到杭州市舶司上奏，日本遣使来朝，使者已到杭州数日，是否允其入朝进贡，望朝廷示下。”
杨逸身为我大宋翰林大学士，本应持身自正，行君子之道，导天下谦谦之风，此番却罔顾礼仪廉耻，恃强凌弱，为一些阿堵物，尽丧我华夏美名，损我大宋国体，因此，杨逸不但无功，理应治罪！”
可惜杭州到东京终究有些距离，他们也只好耐心等几天了。
“李格非为国尽忠在先，李清照为国尽力于后，父女两皆可为世为楷模，诸位宰相，你们是百官之首，就先由你们说说如何封赏吧。”
兴奋之余，连杨逸弄回个七品诰命都没人理会了！
主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别？
到时，我看你杨逸还有何话要说。
总之，谁不知道李清照是他最宠爱的妾室？大伙弹劾了他半天，他权当没听到，反而在金銮殿上大夸自已的宠妾，这也太……
直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，“饿死事小，失节事大”这话虽然出自程颐之口，但这种观念在宋代一直没有得到普遍认同。
刘太后本想先表明自己的态度，为解决问题定下一个基调，奈何大宋的官员都不是“善类”，他们喷完真宗喷仁宗，喷过神宗喷哲宗，现在刘太后一个“妙龄女子”，岂在话下？
也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗？
必须得承认，他们弹劾的并非没有一点道理，一个国家，不管底下怎么去做，表面上总得保持光鲜的形象才行。
随着丘重岳第一个发难，一些御使及馆阁官员，包括给事中刘拯在内，也都纷纷出班，炮轰杨逸，而立论大致与丘重岳相同，都是弹劾他有损国体，败坏大宋圣洁而光辉的形象。
“呈上来吧！”刘太后回过神，吩咐一声，侍殿太监连忙下来接过木匣子。
这都什么乱七八糟的？满朝大臣谁也没想到，侧耳倾听半天，听到的竟是这么一段不知所云的话，这杨逸也太……
主角却不为外物所扰，目光浅浅，神情淡淡，侃侃而谈：“因感五代战乱，我华夏典籍多毁于战火，大宋立国以来，又因数次大火，皇宫典藏十不存一，李清照忧心如焚，为续我华夏文明，年复一年，日复一日，不知懈怠的四处搜集失散典籍；如今更是不畏风浪、不惧艰险，东渡日本，于枪林弹雨、血肉纷飞的战火中，以一已之力，日以继夜、不眠不休，搜集失散海外的华夏典籍，日本君臣敬其才，感其行，多方臂助；李清照费时半年，历尽千辛万苦，数次险死还生，于日本共收集三十八册珍贵典籍，念及这些典籍在我大宋已经失佚，李清照回国之后，特意出资请作坊刊印出来；并主动将这些珍本献予朝廷，拳拳赤子之心，可彰日月。臣手上所拿的匣子，正是这些珍贵典籍的目录，请太后过目。”
总不能真把这个冤家贬出朝堂吧！