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里去。
杨逸笑呵呵地答道：“腹有诗书十万卷，出口华章天下传，苏大学士便是住茅舍，那也是珠玑满堂，何来陋室空堂之说。”
杨逸算是明白了，这哪里是他在揩姑娘们的油啊，分明是姑娘们在揩他的油。
杨逸听了大觉有趣，老苏将自己比作门神，这傍人门户自然是有寄人蓠下之意。
队伍的最后到十二土地神了，土地神是品级最低的神祇，所以要走在最后，但他们又是与市民日常生活最为密切的。
行到御街千步廊将尽处，便听到热闹的锣鼓声，成群的百姓奔走观看，杨逸正想着不管谁来，哪怕是亲王宰相，老子也要顶上去，坚决不让。
“让任之见笑了，今日不知是什么风，把任之这等贵客给吹到我这陋室空堂来了。”
杨逸之前在朝堂上提出重新制定一套交通规则，规定行人靠右走，结果遭到了朝中官员一至反对，至今未能通过；他本想带一群恶奴负责净街开路的，可惜是跟清娘出来，这种事清娘实在做不出来，也不会允许他做，杨逸无可奈何，只得忍受着这龟速。
《吕氏春秋·季冬纪》有载，除夕前一日，“击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩”，除夕驱傩在中国历朝历代都是非常隆重的事情。
“有杨大哥在，大家都还想玩嘛。”
比如在宋代以前，钟馗多以用指挖鬼眼睛、挟鬼、吃鬼等使人恐怖的模样传播于世。形象丑恶无比，令人作呕害怕。
“现在，杨大哥我牺牲了。”杨逸说着一摊四肢，躺在冰面上一动不动，可惜那鼻孔还冒着热气儿，骗不了人。
杨逸伸手反而一下子将她拉倒在自己的怀里，清娘娇呼一声，在他怀里笨重地扭动着；杨逸抱着她，发现胸不见胸，腰不见腰，连那挺翘的香臀儿也没找见，心里又不禁一阵哀鸣，这哪里是我家那个千娇百媚，纤纤如月的清娘啊，整一只北极熊这是……
杨逸用僵硬的语气一字一顿地说道：“清，娘。你，太，过，分，了。我，都，牺，牲，了，你，还，不，放，过，我。看，我，不，吃，了，你。”
到了宋代，除夕驱傩仪式与前朝有不小的变化，最显著的变化是以前的方相氏、十二兽消失了，代之而起的是门神、将军、判官、钟馗、小妹、六丁、六甲、五方鬼使、神兵、土地、灶君、神尉之类，多达千余人。
但到了大宋朝，一切都变得鲜活有趣起来，钟馗的形象被赋予了浓浓的生活气息，他变成了假面长髯，裹绿袍，活脱脱一个胖墩墩的老官吏形象；端坐舆上，袖手回眸，悠然自得，只是两只巨眼圆睁，鼻孔硕大朝天，仍显露出神威凛凛。旁边一人用小锣相招，和舞步，作“舞伴”。
杨逸跳起几步，脚下一滑，又倒在了冰面上，这下连僵尸也装不成了，他没好气地说道：“清娘，有你这样的嘛，你都快吓死了，还能笑得出来，演得一点都不专业。你应该一边爬，一边回头惊恐万状地说，你别过来，你别过来，最后两眼一翻，晕到过去。”
“嗯，杨大哥等我。”
整整一炷香时间，直到驱傩队伍去远，车子才得以重新通行。
“去啊，我好久没见师公了。”
杨逸到前院准备好礼物，清娘也很快更衣出来，她下身穿一条妃红蹙金海棠花鸾尾长裙，上衣罩着一件浅紫色羽纱面薄氅；双丫髻插绿玉明珠宝钗，闲静似娇花照水，绰约多逸态，轻盈不自持，和刚才粗笨如北极熊的模样判若云泥，那浅浅和梨涡一笑，便能醉却整个京华。
十二位土地老儿，九人头簪雪蛾、蝴蝶、雀翎、松枝、柳叶、梅花，真是“老夫聊发少年狂”。
“有道理，可为什么人人都累得起不来了，还要玩下去呢？”
来到苏家门前时，正好看到苏东坡在门前看下人贴门神；这时贴门神也有些讲究，左侧画头戴金盔，身披铠甲，全身戎装，手持利剑、宝塔的天王；
杨逸带着她上了车，一同前往开封府，开封府位于御街千步廊南面，所以百姓又称之为南衙，南衙独占一坊之地，但也并非一坊全是公署，南衙官属住所及一些百姓之家也同列此坊。
杨逸暗暗一叹，想摆回威风还遇上鬼了，严格说这也不全是鬼，而是各路大神，但这些大神是除夕用来驱傩的，所以相貌大都比鬼好不到哪里去。
杨逸和清娘趴在车窗上，兴致勃勃地看着街上的大神小鬼乱舞，上千人的队伍，加上围观的百姓，可能人山人海来形容。
他们从宫内鼓吹走出，吵吵闹闹，沿街而行，最后游行至城外，“埋祟”去……
明天便是除夕了，街上车水马龙，人流如织，热闹非凡，车子行得极慢。
他们多为赤背裸体，与小妹、侍女的丽服靓装互相映照，极为有趣。
清娘‘游’到他面前，笑嘻嘻地说道：“杨大哥别泄气嘛，你不帮我们，我们都起不来，这就玩不成了，好了，这回人家拉你起来好了。”