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长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。
杨逸自己虽然不信佛，但尊重别人的信仰是一种美德。况且秦国大长公主，阿黛拉她们是信佛的，杨逸这次为了交好僧伽国，布施了价值上万贯的金银供器。以此换来了一个上塔瞻仰到佛祖舍利机会，这让秦国大长公主和阿黛拉很激动，就连清娘也难掩喜悦之情。
相传，释迦牟尼在拘尸那伽城附近的优波伐檀那林双菩提树下涅盘，时年八十岁。佛祖火化后所得的舍利，大致可分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如四颗牙齿、一截手指骨、两根锁骨、部分头顶骨及几根头发等。
正所谓敌人的敌人就是朋友，与僧伽国暂时结盟，对自己来说非常有利，杨逸从星加坡出来时，就已经打算好如是施为了。
秦国大长公主由衷地感叹道：“我从没想过，会有一天能走这么远，能来这么美丽的地方，到现在还象是在做梦一般。”
最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年（873）。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫做“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。
几人在沙滩上玩够了，晚上继续回船上睡，因为船上更华丽舒适，白天赏玩了如此美丽的风景，这一夜，三女做梦都在笑。
细兰山寺中僧侣众多，精舍鳞次栉比，佛塔下还派有人把守，防止有人盗走舍利子。
细兰山寺是僧伽罗国的王家寺庙，庙中建有佛牙精舍，供奉释迦牟尼的牙齿。精舍高数百尺，饰以珍珠宝石，精舍上建表柱，放置昙摩罗加大宝，宝光赫奕，每当月圆之夜，牙出华上，或现异光，百姓争相观睹，共沐佛光。
“哈哈哈，那是因为你们有天山白雪滋养，他们又没有雪山，能不黑吗？”
其实一根牙齿而已，对于不信佛的杨逸来说，没什么好看的，至于传说月圆之夜，佛塔上时有异光，杨逸不由得好笑，佛齿旁边供奉了那么多珍珠宝石，什么蓝宝石、红宝石都有，灯光一照，能没有异光嘛。
在中土，只有唐代扶风县的法门寺有佛祖舍利，法门寺供奉舍利的佛塔被誉为“护国真身宝塔”。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。
秦国大长公主曾出过家，对佛教的信仰很虔诚，有机会瞻仰佛祖舍利，对她来说意义自是不同。
杨逸通过翻译，再次表明了自己有意交好僧伽罗国，双方建立商贸往来，互通有无的良好意愿。
阿黛拉俏然一笑道：“还真是呢，嘻嘻……地人好黑啊，长得一点都不好看，我想不通，我们西域比这儿还热，到处是烤人的戈壁滩，也没他们这么黑……”
因为语言不通，双方交谈都需要人翻译，亚奈儿请杨逸共乘一头大象，杨逸谦让了一下没有上去，而是与清娘三女另乘一头大象，由蒙云山带着五百燧发枪兵护卫左右。
“我也是。”阿黛拉脱口答了一句，在西域，到处是荒凉的戈壁沙漠，虽然也有雪山和草原的美景，但和眼前的晚霞、沙滩、椰林完全是不同的景致，怎么不令她感慨万分。
摩罗禅师诵了一声佛号，然后答道：“施主稍安勿躁，容老纳先出去问问情况如何？”
佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓扶老携幼前来瞻仰，甚至有断臂截指以示虔诚。自这次迎骨请佛骨之后，法门寺地宫关闭。
他淡然地望向摩罗禅师说道：“大师，贵国国王突然派兵包围此地，不知意欲何为？”
第二天，僧伽罗国王亚奈儿亲自从王城迎到了海边来。他皮肤黝黑，身材瘦小，四十来岁，身上以丝绸为缦缠于身上，下身穿的是裙子，在印度一带，男人穿裙子很常见，杨逸见怪不怪，只是亚奈儿身上饰满了珠宝，怎么看怎么像个暴发户。
问就问吧，杨逸并不慌，他身边带着五百燧发枪兵，个个已经严阵以待，别说小小的细兰山寺，就是横扫僧伽罗国也不成问题。
或许是有些人坐井观天，不知燧发枪的利害，是以觉得派几千人马就能稳操胜券，真是笑话。
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