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杨逸含笑说道：“玄奘法师是我中土高僧，经十七年西行，行程数万里，走遍西域、印度各国，与各国高僧论辩，带回佛经数十筐，乃我中土法相唯识宗创始人；他的壮举，一直令后人钦佩不已，今日我能重踏玄奘法师足迹，到细兰山寺来瞻仰佛祖舍利，甚感荣幸； 佛教在我中土极盛，高僧辈出，我这次来，也是希望能促成中土佛教与贵国及印度佛教之间多些交流，摩罗禅师若是愿往我中土论经讲佛，我愿一力给大师提供便利；今后，我中土肯定也会有更多高僧前来贵国及印度取经论法，我是真心希望两国能永修友好，和睦相处，还望大师在亚奈儿陛下面多多美言几句。”
实际上当地人并不称之为寺庙，而将所有寺庙称作伽蓝。
细兰山位于僧伽国都城北面十来里处，供奉舍利的高塔为六角形，高数百尺，巍峨高耸，远远就能望见。
上塔时，僧伽国王亚奈儿自言身体劳累，要休息一下，让寺中住持带杨逸一行上塔。这个杨逸理解，就他那瘦弱的样子，要登上高塔还真不是件容易的事。况且这家伙又不是美女，他跟在旁边杨逸反而觉得碍眼，便由寺中住持摩罗禅师带上佛塔。
在摩罗禅师的邀请下，他们来到伽蓝精舍用斋饭，摩罗禅师倒是很客气，一直亲自作陪，有了玄奘的话题作为桥梁，杨逸和他谈得倒挺融洽，毕竟在万里之外，能听人说起过故国人物，这确实是一件让人高兴的事。
在参观佛牙时，摩罗禅师通过翻译，向杨逸几人介绍道：“几百年前，中土高僧玄奘禅师曾到过我细兰山寺瞻仰佛齿，并与寺中高僧论法讲经，盛况空前，施主来自中土，也算是有缘人了。”
对杨逸的诚意，摩罗禅师很感动，连声应好。
在唐末法门寺遭遇了厄运，唐武宗在会昌五年（845）大规模灭佛，史称“会昌法难”。唐武宗曾下令毁掉佛指骨舍利，自此之后，佛祖舍利便再没有在中土出现过。
瞻仰过佛齿之后，一行人下到佛塔，却不见亚奈儿，这次杨逸不但送了他许多精美的丝绸和瓷器，还布施了如此多的金银供器，亚奈儿竟然一声招呼也不打，就不见人影了，一个蛋儿大的国王，如此怠慢，杨逸心中暗暗有些不爽，不过表面上没有表露出来而已。
正所谓入乡随俗，杨逸提出到细兰山寺去布施金银供器，这是极好的一种表示友好的方式。
杨逸带着清娘三女在海边赏玩，高大的椰林间，晚风习习，吹拂着清娘她们的衣裙，让人不禁怀疑她们是偷跑到人间来玩耍的仙子。
清娘嘻嘻笑道：“我想过，因为杨大哥答应过我，只是没想过异域的风光如此美丽。”
印度离大宋本土太远了，杨逸觉得有必要在这边拉拢一个盟友，僧伽罗国信奉的是佛教，注辇国和细兰岛北面的泰米尔国信奉的都是婆罗教，僧伽罗国和泰米尔国打了上千年，和注辇国关系也不好。
杨逸听了眉头一皱，自己尚在寺中，亚奈儿不靠而别，又突然派数千人马包围佛寺，还能安什么好心？
杨逸哈哈笑道：“三位美人，事实上，我觉得嘛，这里是因为你们，才这么美丽的。”
踏上松软细白的海滩，海涛声在耳边阵阵回荡，时值落日，火红的晚霞与浩瀚的印度洋构成了一幅壮丽的画卷。
每年五月月圆之夜，国王要三沐香水香末，焚香净体，隆重地前往细兰寺参拜。每次参拜都是“务极珍奇。式修供养”。
为了表达诚意，杨逸不但赠送了亚奈儿许多精美的丝绸和瓷器。并主动提出希望能前往细兰山寺布施金银供器。
亚奈儿得了很多精美的丝绸和瓷器，再听说他要去细兰山寺布施金银供器，自然是非常高兴，亲自带着杨逸前往细兰山寺。
到了下午时分，杨逸还在细兰山寺游览，一个侍卫匆匆跑进来，向杨逸报道：“大人，大事不好，寺外被僧伽罗士兵包围了，大概有数千人，另有数百头大象，请大人早作打算。”
只是此事让杨逸十分恼怒，他这次来，一心修好，却没想到换来这样结果。
另一种是珠状宝石样生成物，被称之为真身舍利，它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；颜色有白、黑、绿、红等各种颜色，有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
这些舍利子对于佛家来说，是极为珍贵的，信众视为圣物，各国多造高塔，将佛祖舍利供奉其上，供信徒瞻仰膜拜。