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自己意外死亡，那么最终登上继承者位置的极有可能是严复。
但是，这不等于陈克从不考虑继承者的问题。他在这个时代依旧是一个普通人，也就是说，在太阳下劳动，也会晒黑，甚至晒脱皮。遇到磕磕碰碰的也会扭伤或者流血。陈克并没有得到不死身，那么对一个政治人物来说，自己的死亡也是需要考虑的问题。
陈克却不同意严复的看法，“我们不能做赔本生意，放人是可以的，但是我们怎么都得落点什么才行，而且矛盾和统一，这是一对辩证的关系。我们和袁世凯之间的确有些矛盾是不死不休。不过大家同样有着可以合作的地方。我们也有些共同的敌人。能达成合作的，那就意味着参与的各方都有利益共同点。我觉得没必要在任何事情都要采取对立的态度。生意就是生意，它不是别的。”
严复这些天没怎么露面，北洋第三镇的覆灭倒不会让严复生出兔死狐悲物伤其类的感触。不过他好歹也是北洋的人，若是坐在主席台上观看这些旧日的同僚，严复有些不忍心，他也有些担心外人的看法。不管怎么说，严复身上也有北洋的印记。陈克知道李鸿章北洋与袁世凯北洋的区别。根据地里头的人却大部分不知道，或者故意装作不知道。
1896年……1898年翻译了赫胥黎的《天演论》。
《论法的精神》中的理论和思想对世界资产阶级革命运动产生过极其深远的影响。尤其是其中提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。首先运用孟德斯鸠的理论建立资产阶级国家的是美国。美国独立战争时期的领袖们都对《论法的精神》烂熟于心，而且将孟德斯鸠的三权分立理论订入宪法。1789年法国资产阶级革命时期发布的《人权宣言》中也宣布没有三权分立就没有宪法。经过法、美资产阶级革命的实践，已经成为资产阶级国家构建民主制度和政权体制的组织原则。
严复继续静静的听，以陈克二十多岁的年纪，能够冷酷无情的分辨出阶级斗争，以及明确指出剥削者与劳动者之间水火不容的利益矛盾。严复是相当赞赏的。虽然觉得陈克态度过于强硬，但是严复一点都不觉得不能接受。严复是清末真正的大学问家，也是第一批能够真正放开眼睛看世界的人。不是如此的话，严复不会心甘情愿的屈居陈克这个年轻人之下。
陈克有些意外，他本以为严复要和自己讨论一番的。严复辛辛苦苦的翻译了这么多书籍，介绍了这么多理论，现在完全不再宣传这些，陈克自己是不信的。
“严先生，我不是说你要添乱，而是体制建设的核心问题就是利益。政治制度是确定利益划分的规则，在你翻译的书里面，权力制衡，利益博弈理论必然会被人恶意利用，成为利益集团争夺权力，保卫自己特权的借口。例如，我们根据地里头消灭了地主，但是在中国，地主们大把大把的存在。我们人民党，以及新政府是站在劳动者的立场上，地主们站在剥削者的立场上，双方根本就没有什么共同的价值标准，双方是水火不容的关系。权力制衡，利益博弈，这是在共同的政治标准和价值标准体制内的东西。而我们已经有了人民主专政与民主集中制。对于地主，我们是阶级斗争。大家没有这个基础，要么是地主和剥削阶级的胜利，要么就是劳动大众的胜利。没有第三条路可走。而你在这方面的理论研究，无疑会导致很多没有必要的混乱。”
释放地主这件事意味着陈克决定将过去了结。从现在开始，全新的工作阶段就此展开，未来的工作主要是内政。党建，政府组建，经济工作，体制建设。这些无一例外都需要理论支持。所以陈克直接去了严复那里。
约翰·穆勒的《穆勒名学》。
“段祺瑞，王士珍，还有北洋的军官，我是要释放的。而且向袁世凯勒索一大笔现金也不现实。我有一个计划不知道能不能实现。我想和袁世凯、盛宣怀，还有洋人做一单生意。”
对于这点，陈克很清楚，周围的中央领导同志一样清楚。所以陈克强化党委的作用，这方面的努力得到了各方一致的支持。如果领导人不在了，大家至少还有组织可以依靠。有了党委，总有一个视线民主集中制的平台。同志们能够欢欣鼓舞的服从于卓越的领袖，同样，虽然不欢欣鼓舞，不过大家也能接受民主集中制的原则。