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通行于草原，那么，但有不臣，只需战前以金银买其牛羊，也许，不用出兵，几个冬天过后，这个部落也就自然而然的消亡于草原之上了。
后来，这些异域见闻，多数都被引入了国武监所著之奇谈录中。
始皇暴虐，最为人诟病的一点，除了其他种种，最重要的便是不恤民力，移民，就是始皇帝不恤民力最有力的旁证之一。
文字，金钱，然后是什么呢？
他觉得，教导胡人耕种，恐怕很难，但草原上的土地，却并非不能种出粮食。
而这并不是重点，重点是策略本身……
赵石暗自叹息，李之问果然没有白费了这几年光阴，其人之见识，胜却无数饱读之人。
他几乎推翻了之前的平胡诸策，重起炉灶，却更具野心，也更具全局性。
李之问以为，然后就是通婚，但赵石一看就明白，与其说是汉胡通婚，不如说是移民。
李之问这次所上的靖胡策与他之前的平胡策比起来，已完全是两个样子了。
靖胡之策，共此四篇。
而据他观察，突厥文已经散佚大半儿，这和草原战乱频仍以及文字传承的规矩有着脱不开的关系。
这个说的挺新鲜，赵石觉得还是很有道理的，胡人要是没了自己的文字，其实也就不能以一个族类出现了。
到了这里，反而没什么好说的了。
头一个，他就提到了文字。
当然，赵石在第一时间，已经看到了原本。
这样一来，也就清楚他想说什么了，最终解决之道，必然是移民。
赵石不知道，也不会去深想，他只是觉得，这个主意其实挺不错的。
李之问上靖胡之策，得陛下恩遇，特许晋鸿胪寺少卿之职……
北方的胡人，说实话，除了少数族裔，跟汉人长的其实并没多少分别，黑头发黑眼睛，如果再说的是汉话，过的久了，彻底禁绝胡人文字流传，谁还能分得清胡人汉人？
不过，到底是一条不错的路径，可以走一走。
李之问毕竟只是一个人，见识确属难得，但以一人之见，能够左右朝纲者，自古以来就那么几位。
除了读书人不愿意去苦寒之地外，恐怕草原的环境也是至关重要的因素之一。
而这还没完。
后面周仿所述，也证明了这一点。
这根本不是派几个人去草原进行文化传播那么简单，如果要去做，就需要有长远的打算，文明的碰撞，不是相互搏杀，可以一瞬间定胜负，需要许许多多的人为此努力。
此时，李之问为何许人也，在朝中已经不算是秘密了。
而汉人的文字体系如此完善，何不传之于草原，久之，胡人书写汉家问文字，出口的也是汉家言语，就算风俗有异，但流传于草原，记录以文字者，皆为汉家之学，百年过后，胡人汉人又能有什么区别呢？
文字之后，便是货币，用这个时代的话说，就是银钱。
李之问认为，草原人崇尚贸易，对商人之尊重，绝非汉家可比。
不过，他也听闻，因地近西夏，又曾受封于西夏的缘故，他们现在应该是以西夏文字为主体才对。
胡汉血脉的交融，在历史上并非没有，但向来激烈而残酷，轻描淡写的两个字，意味着许许多多人的血泪。
赵石想象了一下，当蒙古人，乃蛮人，鞑靼人，以及西域诸国，不再有自己文字的话，那又是怎样一种景象呢？
大体上，也就是这几种问文字还存在于草原之上了，而且，经过各部删改，也多有不同，可以说，完全无法达到用文字来交流的程度。
不过话说回来了，这些手段，事先若没人提及，让他想上几天几夜，也不一定能够想得到……
作为大秦朝中，最熟悉北方诸部胡人的人，赵石已经准备好接受皇帝陛下的问询。
书生们张口闭口教化天下，到了如今胡人还是胡人，汉人还是汉人，也是有着原因的。
至于西辽，因为西边战乱的缘故，他也没冒险前往，不过契丹人还有国家可言，那么他们的文字应该保存的还算完整才对。
开宗明义，却没一个字提及靖胡策，甚至连胡虏二字都不曾言及，但明明白白，却指向靖胡策。
这些艰难之处，在靖胡策中看不到，糊弄旁人也许有余，但绝对糊弄不了赵石。