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本不可能维持一个大一统的帝国。
这可能吗？
仁义道德从来不是儒家的专利。
而当今天子欲用后者，全面取代现在通行的小纂！
见到刘彻到来，司马谈和司马季主都微微起身，表示尊敬。
接下来，就是春秋之后，各国内部互相使用的各种文字。
想当年，秦始皇为了书同文，车同轨，杀了多少人？毁了多少经典？靠着暴力，才让小纂成为唯一通行天下，并且被广泛接受的文字。
就是这么个道理！
更让子孙后代知道，自己的源头和自己民族的历史。
将这个曾经陪伴了诸夏文明数百年，指导了中国人民数百年的农业教科书，再次的重新编辑。
在秦始皇书同文之前，特么一个羊字，在当时就有二十多种写法。
它将先王以及先民的智慧，传递至今。
只不过在后世，被儒家自己戴到自己头上，然后告诉世界：这些都是我的！
趁着现在知识界和文化界还有人懂它们，还有知道它们的发展历程和背后的故事。
这必然要求该文明，必须有足够大的识字的受过教育的人口基数，从而诞生出那些需求量越来越高的精英人才。
真正可怕的是，羞辱先王，亵渎大道，为万世唾弃。
诸夏文明要再进一步，点燃高等文明的火光，就必然需要一种更简洁书写更方便理解更简单的文字。
从历史记载，推算这部历法走过的道路，还原它最初的面貌和数百年来的演化之路。
因为此次的石渠阁之会，天子要玩一铺大的。
刘彻知道，已知的最可考的文字系统，在于现在依旧深埋安阳地底的甲骨文。
新的产物，取代旧的产物，这是时代发展的必然。
哪怕是刘彻不站出来，推广它，普及它，将它捧上神坛，点燃神火。
望着会场的情况，刘彻提起绶带，带着汲黯，走到石渠阁的主体建筑之中，与正在跟司马谈等人一起紧张的计算着全新历法的司马季主等人打了个招呼。
这是大大的乐事！
高台之上，有一石碑。
就像后世的简体字，这是历史发展和文明进步导致的必然。
直至世界尽头，直至那星辰大海的未来。
没有别的原因。
迟早会变成跟欧陆蛮子那样各自为政，四分五裂的诸侯王国。
刘彻看着两人，微微一笑，道：“两位爱卿辛苦了！”
就因为它简单、工正，便于书写，适合传播和教育。
因为，文明程度越高级，其字体就必然越简单。
此刻，会场的正中，立着一个高台。
这个世界，并非是好的东西，就能得到人们的认可。
至于反对声和质疑声。
自然，这就要求文字必须简洁，而且不能给孩子和青少年造成理解和阅读、书写障碍。
在缅怀和尊崇先祖的同时，站在先王和先民的肩膀上，总结祖先的智慧和经验，结合当前形势，继续向前，将自身的文明不断提高。
而是应该保存下来，让后人看看，让后人知道，祖先和先民，筚路蓝缕，有多么艰苦。
中国这个文明，从来都是向前看的。
长安，未央宫。
小纂这种书写方式，已经明显不符合时代发展的需要和历史的需求。
这就够了！
“陛下真的可以说服诸子百家皆行此道？”汲黯内心有些不太确定，有些忐忑不安。
这是肯定会有的，也一定会有的。
大到什么地步？
小纂最起码还保留着古代先王造字时的精髓，是象形文字，画其成物随体诘屈。
不仅仅是颛顼历和小纂，刘彻甚至已经下令，征召了大批的懂得铭文和大纂的学者。
更别提，对于很多人来说，隶书都是对先王和三代的践踏。
事实上，一场新的文字革命已经迫在眉睫了。
它用笔画和偏旁，取代了小纂的象形之法。
据旧以鉴新。
正如孔子所说：朝闻道夕死可矣。
诸子百家，哪一个不是怀着对先王和先贤的崇敬之请，放眼未来的产物？
就像大一统不是儒家发明的名词，就像“虽千万人吾往矣”不是儒家独有的气势。
所以，刘彻会将它们都保护起来，编辑成册，收藏在皇室档案馆。
刑徒之书，本就低贱。
特别是当今天子这些年来搞出来的全新的“汉隶”文字改革系统。
这句话，倒也不算错。
望着这渐渐展露出规模的会场，刘彻有些得意地说道：“天下英雄，尽为朕所用也！”
在中国文化里，死从来不是可怕的事情。
哪怕是死在工作岗位上，他们也会含笑而逝。
而隶书，就是历史选择的必然。
将它们用文字的形势，永远的记录下来。