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有缺，连带九卿也是不全。
本来刘彦要搞的是复国，可思来想去不能那么干。他不需要牵强附会给自己找祖宗，想要继承前汉的也是一种意志和理想，并非是出自血缘关系。
“没搞错吧！”谢艾有些目瞪口呆：“女官，竟然有女官，不是宫城女官，是都城令？！”
举行仪式是在一个夯土而起的高台，它高度约有十八丈左右，形状类似一个金字塔，只是顶端不是尖的，留有站立的平台。
第三层是民众，他们距离高台其实已经有些远。
焚表仪式结束，围在高台周边的数千人立刻欢呼出声，能够处于高台位置内环的就是那些爵位高和官职高的群体，不会缺少一些有特殊贡献之人。当然还有各国的使节。
“都城令官职不低，似乎比俾将还高？”李坛压低声音调侃李匡，说道：“幸好你在爵位上胜过自己的细君。”
会用竹简是复古，要不东汉早就有了造纸技术，经过数百年的改进纸张已经日益完善。
野心家们就是利用“五德循环”与“分久必合，合久必分”的说词，来掩盖或是美化自己的野心，刘彦哪怕不为自己的王朝延续，也该终止那些狗屁不通的玩意。
奋斗有所得，才会有奋斗的动力，将脑袋拧在裤腰带上干起事的人，他们大多数追求也是做个从龙之功和开国功臣。
刘彦已经开始当众更衣，身上的甲胄被脱下，露出一贴身黑色的常服，随后被伺候着换上了黑色为主体的冕服，等待冕冠被戴上，手中握着一柄剑，人开始迈步往前走，来到高台正前方边缘，山呼海啸一般的声音响彻。
王羲之闷闷地说：“竟然是三公九卿制，那不是在走历史倒车吗？”，他要说的是，纲理伦常何在，生而贵之竟然没有用律法定下来！
细君不是名字，早些时候诸侯之妻统称为细君，后面为妻的通称。还有另外的说法是细君指妾，另一说细君为古代女子称谓。每个时代都有属于自己的名词，同样的词在不同的时候有不同的理解，比如两宋的“男女”就是“我”的自称，意思其实就“都为人类”。
在汉国这边，王羲之近一个月的游历下来，他发现汉国就是文化贫瘠的地方，任何一个地方都是军事再军事，地方官也是一个个被政务压成了狗，不说大宴小宴次数稀少，夜夜笙歌更是没影的事。他不禁要感慨，还是在东晋当官舒服。
有人问刘彦，建立的汉国该是属于五德的哪一种，又说西汉之初先是“水德”，到了汉孝武皇帝又改为“土德”，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子德说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。
下方就有人在讨论刘彦建立的汉国该是五德的哪一种，以孙绰和王羲之讨论得最为热烈，他俩的一致观点就是刘彦建立的汉国属于木德，会有这样的结论是金克木，认为只有这样东晋才能将新成立的汉国克得死死的。
哎哟喂，这位大书法家不得不是这样的态度，在九品中正制的东晋，只要出身好不懂政务和军事也能安然地当个高官，那是因为投了好胎，不会政务和军事当高官完全没有问题，甚至是专研诗词和书法也会被赞美。
一个又一个被唱名的人上去，每一人都会得到属于自己的欢呼声，可是当有女子被唱名上去，各国使节团就不免要出现哗然之声。
被点名的人来到由上往下的第二个平台保持揖礼的姿势，等待官职、爵位和封赏被念完，他向君王行礼致谢，随后转身面对惯例者再次行礼。
欢呼声结束，刘彦手拿竹简，下方的一些人也是在进行各自的准备。
华夏文明屡次的朝代更替不过是矛盾爆发的产物，可因为有邹衍的五德之说，造反变成了奉上天旨意，也即是造反有理。
高台更加外面的区域。
两个月之后，汉国的开国大典如期举行。
已经是右丞相的桑虞看着很正经，可说的话就令无数人郁闷，他说：“我家细君也是有才识的人，治理一郡完全没有问题，看来是该琢磨琢磨。”
纪昌和桑虞没有出现意外地成了左右丞相，他俩日后就是领导汉国民政班子的正副手。
第一层是身着戎装但身体残疾的退伍将士，他们完全有资格享受如此待遇。