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“吴郡张氏之人，官拜广阳令。”吕议招待过张合，压低声音说：“张氏乃是扬州望族，于吴郡有郡望之名声，家族子弟大多在小朝廷为官，祖上最为荣耀的是出过宁州都尉。”
要说起来，刘彦对王羲之可谓是如雷贯耳，以至于期待王羲之能干点什么事，好名正言顺地进行扣押，那就是为什么刘彦刚才看到王羲之被拦下来会产生失望心态。
作为鄢陵庾氏的主事人之一，庾翼非常清楚司马皇室基本已经成为一块招牌，那不止是因为司马皇室得位不正采取九品中正制与各世家妥协的原因，追根究底还是因为司马皇室被从中原驱赶到了长江以南。
局面维持不住其实门阀和世家也不是没有出路，他们可以不争那张唯一的宝座，司马皇室一旦没有了那张唯一的宝座却会变成什么都不是。
真正的儒家是什么样很难说清楚，但是尊礼和守仁的核心万变不离其宗，再来就是修身与强健，看着不会是什么病怏怏的斯文人，该是有英武气质的人，比如绷着脸的桓温和一脸诧异的谢安。
祭祀仪式当然要继续，哪怕是有敌军来围住泰山，除非是真的攻上山来，要不肯定不会停，何况只是有人跳出来聒噪。此便是祭祀的重要性。
春秋战国时期的大争之世，先是周王室麾下诸侯国与楚国、戎、狄、夷等异族的生存空间之战，等待诸侯国之一的晋国率领众小弟打服了楚国，使得楚国成为周王室体制下的一部分，接下来才是各个国家开始对戎、狄、夷、蛮的大反攻。
说到底，人就该有明确的定位，书法写得好不是什么错事，好好的当大书法家挺不错，可当官对于国家与治所民众就是一场灾难。
要说起来，鲁儒一派的发源地就在齐地，也就是属于青州地界，孔子的庙宇是在刘彦统治范围。
那是极度真实的情况，尤其是“衣冠南渡”之后一度出现“马王共天下”的局面，这里的“马”说的就是司马氏，“王”则是琅邪王氏。
刘彦在很多时候还是显得肚量其大，可不代表他不是一个斤斤计较的人。他本来还在期待能有一些所谓名满天下的人跳出来，见那些名满天下的人雷声大雨点小其实是比较失望。
作为自持正朔的东晋小朝廷，不管是司马皇室还是其治下的门阀和世家，他们因为曾经统治过整个“天下”而有更多的文化底蕴，十分清楚一些懂得却是办不到的事情。
儒家发展到了东晋时期已经偏向于玄学，真正的儒生认真讲就不存几个，倒是一些看着不像儒家门徒的人才是真正的儒术有成之人。
琅邪王氏权倾一时，后面被|干挺才有鄢陵庾氏的崛起，与琅邪王氏、阳夏谢氏、龙亢桓氏这三家并立成为东晋小朝廷治下的四大门阀。
张合要被炎黄卫押下去时，来自东晋那边的观礼人才算是有点样子。他们是同类，遇到事情装也要装出一个样子，知道刘彦真的会杀人的庾翼忙着保全王羲之与孙绰这两个名满天下的人物，是王述挺身而出。
“寡人有预感。”刘彦看了几眼王述，再看看东晋的其余一些人，颇为愉快地说：“此间事了，寡人麾下会多出一些真正有实才的人前来效劳。”
“无耻刘彦，无耻汉国！无耻，无耻之（尤）……”
东晋小朝廷从未放弃过北伐，只不过是内部倾轧太严重，屡次北伐基本都是坏事在互相拖后腿之下。
谁都知道两晋的文人喜欢嗑药，嗑了药的文人还容易做出一些非常出格的行为，嗑药之后的人与精神病患没有太大的区别，人们将那些个行为叫魏晋风度。
要说正朔是什么，可不止是名声那么简单，是号令天下的名号。基本可以说东晋小朝廷的司马皇室除了名号之外，基本上都不被世人当做一回事。
罢黜百家独尊儒术之后，儒家虽然发展迅速，亦是在发展过程中慢慢地吞并吸收了其余学说，甚至是在汉明帝一朝独霸朝纲，可是养成拜孔庙那是文教大兴的两宋，宋之前儒家虽然势力很大，认真而言却依然不受统治者待见。
“刘彦，你何德何能，竟然主持祭奠苗裔始祖！”
目前司马皇室只是有统治东晋的名份，实际上整个长江以南是被四大门阀与各个世家瓜分的状态，不会有人比那些实际统治长江以南的门阀和各世家更在乎天下局势变动，也不会有人比那些门阀和世家更想维持如今的局面。
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