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又有前汉司马光劝谏西汉文帝：臣愚以为法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。
“王上短时间内不会称帝。”纪昌不管冉闵脸上表情的变化，在情在理地说：“现如今大汉已经是四面皆敌，不宜再过度刺|激列国，尤其是小朝廷。”
一定是所谋甚大才会忽视掉享受，条攸找了个非常难得的机会，提醒冉闵道：“那一位说要尽复汉家荣耀绝对不是说说罢了。一位能够为了志向广建刀兵忽视自己享受的君王，必定是一个能够付之行动的人。”
纪昌给予的回复非常直接，他认为一切还要等待双方谈妥之后，而这个谈妥并不简单，甚至可以说是非常复杂。
所以说，每一个时代都有她自己的特性，不是每一个时代都相同。
孙桓子一听很高兴，一分钱不花就能还个天大的人情，何乐而不为？但孔子却不这么想，他说“不如给他多几座城池，但名位和宝器决不能给。”因为在孔子这里，象征身份与名位的马饰，远比象征财富的封地更加重要。
“昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。”——《资治通鉴·周纪一·威烈王二十三年》
冉闵还没有反应过来，那边刘彦却是嘲讽似得笑了笑。
条攸能说什么？他只有闭嘴。
要闹翻了？其实不是那样，是有些事情不能模糊处理，不管是对刘彦还是冉闵都是这样。
既然刘彦要“华而夏之”，那么款式上就是传统的华夏情怀，再来就是要大，不是指占地要多大，是建筑格局上要大气，使人看了觉得自己的渺小心生畏惧之感。
《周礼·天官·阍人》可是说了：凡内人、公器、宾客，无帅，则几其出入，以时启闭。
看刘彦的宫城也就是道路好一些，看不到任何颜色鲜艳一些的东西，就是慢慢进入冉闵视线之内的宫阙屋顶竟然也是普普通通的青瓦，连带墙壁也没有上漆，裸|露出青灰色的砖石颜色。
“惟名与器不可假人”这句话其实是出自《左传》，“假人”就是“被做假者”，比如“狐假虎威”。原意应该是君主驭下之道，假人严重了君主会被架空，甚至臣弑君。
冉闵脸色暗淡了一下，他知道这种事情急不来，调整了一下心情迈步跟上。
刘彦建造宫阙是往“华而夏之”的规格来。
刘彦不是在未央宫的正殿摆宴，是选择在后殿，他相信冉闵会明白这么做的用意。
帝号就更没有人胡乱自称，无关正朔与否的问题，是一种人们对于名号的重视。除开中土皇室有称帝之外，也就是石勒称帝，可石虎后面又自行免了皇帝自称天王。
要说起来的话，冉闵在长安的宫城都比刘彦的要更像是一个王者该待的地方，不提继承于刘耀时期的宫阙，后面冉闵也是好好地修缮了一番。
不过得承认一点，那就是刘彦的皇宫看着建筑物普遍偏大，尤其是那些不知道用什么材料做成的承重柱又粗又大，一些持戟站立的宫城卫士待在下面显得非常之渺小。
刘彦欣赏冉闵的直接，这也才是他认知的冉闵，可是欣赏不代表喜欢，事情也会显得非常难办。他忽然笑了，抬头指着冉闵，说道：“且不说称帝与否，永曾可知道一句话？”
通常意义上“华”所指的是“有服章之美”，“夏”指的是“有礼仪之大”。实际上一开始不管“华”还是“夏”都是大部落，且注意那个“大”字，所以就特别要注意“特别强大”和“非常”两个意思。
聊了一些闲话，比如苻洪那边的动静，条攸也就开口请求刘彦派军或是下拨军械与粮秣，哪怕不能消灭苻洪所部也该将之驱赶得远远的。
冉闵觉得刘彦过于朴素，条攸却有自己的看法。
纪昌则是满脸崇拜地看向刘彦，瞪大了眼睛满满都是激动。
“是的。”冉闵知道现在不是能怂的时候，一脸的正色，说道：“臣是举国并入王上疆域，不但是土地，连带臣民也是并入，要个王位并不是无理取闹。”
条攸立刻接话，说道：“大汉强大，几处战场皆是一连获胜，更有雄厚国力与强军。王上有雄图伟略，尽快称帝是在向天下展现决心，再来是……”，略略不好意思地说：“称帝也着... -->>
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