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帝也着实是正身正名，拥帝号再讨伐天下，不是更名正言顺吗？”
奢靡对于贵族从来都不是罪过，对王者更加不是。因为按照观念来讲，身为王者就该锦衣玉食，就该住华丽宫殿，那是一种上等人就应该过的日子，不但同阶层的人是这样的想法，连带万众黎民也是觉得理所当然。
往更通俗一点说吧，华夏文明讲求的是名正言顺，那么“名”自然也就显得无比重要，名可以是名声，也能是威名，其实就是公理正义，既是天道；“器”本来是指一些身份到了才能使用的工具，早前是“大丈夫不能五鼎食，死亦当五鼎烹”，说的“鼎”就是“器”之一，而“鼎”可是诸侯才能用的。“器”前面应该再加上一个“公”字，既是“公器”。
冉闵还是继续不怂，挺直腰杆行礼之后才说：“王上示下。”
冉闵刚刚生出的鄙视之心立刻就熄灭了，瞠目结舌了一小会，同样压低声音：“这么说来，吾先建宫阙不是正道？”
都是屁话，说来说去刘彦称帝是扫平棘封冉闵为王的障碍。
有声乐，有美色，但美色不存在伶人或是美姬，会使得习惯了吃喝拉撒睡都有美人伺候的人不习惯，但这个可真没得商量。
“你想要的，朕该给的会给。”刘彦盯着冉闵，顿了顿铿锵有力地说：“朕不想给的，你不能抢。”
冉闵决定要称臣，不管内心里究竟是什么真正的想法，他无论如何都会摆出一个臣子该有的恭敬，类如向刘彦行礼才入座。
按照汉家体制，汉国在修建宫阙的时候是以汉制来命名宫殿的名字，排在优先建设序列的是未央宫。
那样一来的话，王者表现朴素要有一个度，该有的一定要有，可不能就真的朴素，要不被鄙视和万众失望的可能性更高，不会得到真心诚意的赞美。
条攸已经呆了，脸颊不断抽搐着。
新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命，于是孙桓子想赏几座城池给于奚以报答救命之恩，但被于奚谢绝。于奚提出的要求是，请孙桓子允许自己在马车上装饰“繁缨”，这是一种贵族身份的标识物。
所谓的宫城看着其实没有半点宫城该有的样子，除了一条稍微像样的御道之外，其余地方一点都不显得富丽堂皇，更因为工地太多看着有些乱糟糟。
现在当然还不是“草头王”乱窜的年代，虽说自称王号也比较普遍，可是手底下没有几郡之地或十数万之兵，真没人有脸称王。
“秦王？”刘彦看上去好像没有太过的耐心，面无表情地问冉闵：“一定要当王？”
因为一切都还在建设之中，刘彦想要的那种意境表现不出来，冉闵看了反倒是觉得刘彦太过朴素，有点没有王者之风。
当初的冉氏秦国文武并不是没人劝冉闵不要将国力耗费在修缮和建宫阙上面，可冉闵大多数并不是一个能够听得进劝谏的人，再来是每一个人都会有自己的理解，身为君王尤其更是那样。
有些绕和有些晕，说千道万“名”与“器”从来都不是什么玩物，名不可轻授，器不可私用，要不一个国家绝绝对对是要乱套，乃至于国将不国或亡国。
话说，天王就是胡人搞出来的名号，出发点就是觉得皇帝当不得，可又不能比大王低，那就干脆叫天王好了。
刘彦对冉闵的提议听得一愣神，收起笑容比了个“请”的手势当前迈步。
“名”得来不易，不能是自己号称，要得到认可，才能名正言顺。不管是官职或是诸侯，乃至于是王号，不被承认就是“草头号”，等于是闹笑话。
春秋时期，卫国国君孙桓子率军攻打齐国，结果大败。
参与私宴的人不多，刘彦方面是纪昌和吕议，冉闵是自己和条攸，再无闲杂人等。
“没有听过臣下能够逼君王赏赐的。”刘彦倒也不是在嘲笑冉闵，没有必要，也是没到那份上。他拍了拍桌面让闲杂人等退下，缓缓地站起来：“再言之，永曾还不是寡人的臣。”
汉承秦制，也就是说汉室的制度是来自先秦，宫阙其实也差不多，不过是在岁月的流逝中多了起来，比如长乐宫之类的就是这么来的。
冉闵看向了条攸。
一个国家的后殿可不是什么人都能随随便便地进入，讲的是信任与亲近与否，摆得又是私宴，显然是有些话应该提前说清楚。