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没错了，笈多王朝并不会因为一次登陆作战失败就放弃，他们清楚且明白不将盘踞在骠国沿海的汉军基地占领或是毁灭，海上哪怕是取得胜利也不算成功。
“我们会有更多的战船。”桓温说的是系统船坞已经大量建设起来，并且已经开始有战船下水：“数量方面，我们不会少于阿三，甚至可以多他们几倍！”
现如今的诸夏文明还没有“士、农、工、商”这个体系，他们听了袁乔的讲述，不少人觉得阿三的这种制度非常先进。
“嗯？”桓温有点难以相信：“怎么会这样？”
他们之所以谈这个，还不是已经在商讨登陆之后的细节，总得先将征讨对象给琢磨明白，可不能什么玩意都不知道就一头撞上去。
“除却王族之外，他们的每一个种姓都有自己的地位和权利。”袁乔解释了一下种姓制度中的四大等级，很确认地说：“每一个等级除了地位和权利之外，皆是有着自己的义务和责任。”
世界上没有绝对完美的制度，制度由人建立也是由人执行，相同的一套制度在不同的人使用下也会出现不同的结果。
“必然的事情。”桓温说的是笈多王朝发现汉国在经营马六甲：“细作传回的消息一再显示，阿三已经在动员本国南部。”
桓温才不会说援军根本不用抵达，后方（土瓦）已经有了一支超过五百艘战船的舰队，还会越来越多。
说到底没人是傻的，知道错误而一再继续错下去很难出现在国家层面，必然是会根据形势进行修改，笈多王朝发现汉国一再规避大海战，必然发现汉国战船不足，或是汉国没有在大海战获胜的信心。
汉国海军之所以一再避免与笈多王朝再来一次大海战，原因固然是驻扎在平蛮校尉部这边的战船数量远远少于笈多海军，另一个方面也是汉国现在玩不动会战级别的海战。
汉国与笈多王朝进入战争状态，双方却是建立了沟通的渠道，原因是汉国这边俘虏了大量的阿三贵族，汉国这边也有将士被俘，双方都想要赎回自己被俘的人，必然是要有沟通的渠道。
得说的是，汉国其实只有一次正儿八经的海上战争，对手还是正在交战中的笈多王朝。此前汉国根本没有在海上遭遇什么对手，于太平洋的扩张基本上只能说算是圈地而不是征服。
其余人因为受限于知识的关系并不知道上古先秦的职业武士是怎么回事，桓温和李迈这种大家族出身的人却是知道，他们得知笈多王朝有那么一个阶层之后，其实是没少忧虑。
话说回来，诸夏文明是从征召平民走上战场而使武士这一阶层消失，可又出现了所谓的将门世家，等于是该阶层从未真正的消失，只是走向更为高端的路线。
事实上诸夏文明何尝没有类似阿三的种姓制度，后面出现的士、农、工、商就是那么回事，甚至是工匠和商人也被限定不能转业，数量最少权力最大的“士”掌控一切，却是给了数量最多的“农”有上进的空间，证明搞出这一套制度的人至少还有理性，知道应该画个饼给予“农”这个数量最多的阶层。
那么说也没有什么错误，诸夏的上古先秦时期就是存在那么一个阶层，就是一辈子不劳动只锻炼杀人技巧的武士。他们自己或是先祖建立战功获得土地赏赐，会拥有数量不等的奴隶作为劳动力，平时就是一再训练，被召唤的时候自备武器加入国家军队，既是完成兵役，也是建立新的战功延续家族昌盛。
一众将校听上去是觉得很“高、大、上”，一个群体一辈子就专门学那些，只要不是笨得像猪必然是有所成。
哪怕是桓温，他也是在了解阿三的种姓制度后得出很多的结论，比如种姓制度下的阿三，国家必定是非常平稳，认为要是每个阶层都能担负起本阶层的责任，国家不想强大都难。
根据桓温所知，笈多王朝的刹帝利数量非常多，上一次笈多王朝出动四万军队就有数千刹帝利。他是看过笈多的刹帝利在战场上的表现，亲眼见识到那些刹帝利至少是在杀人方面很擅长，暂时却没有看到刹帝利在指挥作战上面有什么建树。
“职已经尝试策反……”袁乔停顿下来是一阵的苦笑：“几乎没有效果。”
武士阶层在诸夏文明中变成了将门体系，波斯文明其实也演化成类似于诸夏文明的将门体系，其它许多文明的武士阶层却是一直存在并延续下去，比如阿三文明的刹帝利，又比如罗马的公民，至于倭人的武士阶层也是一直延续下去。
“要是阿三允许上进空间，几乎就是一套强国制度。”桓温一下就指出种姓制度的致命缺陷，他说：“现在倒是知道阿三为什么会国家稳定，除了种姓之外，就是宗教。”
在笈多王朝同样组成编队应对汉军的破袭编队之后，李迈明确地向桓温汇报，说在海战的经验方面自己这一方的确不如笈多海军，能够僵持下来完全是己方战船全面优于笈多战船。
李迈的地位没有桓温高，一些不是秘密的秘密并不知情，听后是松了口气，却不得不问：“将军，援军何时可以抵达？”
袁乔要是知道原因就不会没什么效果了，他继续苦笑，不知道该说些什么。
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
想要让阿三给自己服务其实并没有多难，攻上他们的本土并实施占领，表现出绝对有能力干翻他们的实力，到了这一阶段不用主动去许诺什么好处，只要愿意继续执行种姓制度，一定程度地遵守阿三的习俗，再保留每个阶层本来的特权... -->>
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