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来的特权，就等着阿三争先恐后来愿意效劳就对了。
汉国对被俘的笈多贵族策反，走的无非就是威逼利诱那一套，可执行的袁乔真没搞懂一个关键，阿三的贵族当然不是一个个都忠君爱国，是汉军没有真正地入侵笈多本土，按照阿三的思维没到他们本土的任何许诺都是假的。
汉国暂时没搞清楚阿三的贱民既然没有属于自己的土地该怎么获取生活物资，不过仅是知道阿三贱民不被当人看就足够了，代表笈多王朝真不会在乎死多少贱民，他们要面对的是无穷无尽被武装的贱民。
对于诸夏文明来讲，被俘本身就是一件不能接受的事情，无论是因为什么而被俘都属于耻辱，被俘之后哪怕是被放了也要一辈子抬不起头来。相当多的文明却不认为尽力之后投降有什么不对，被俘之后活着回去还能被当成英雄。
李迈已经得到了想要的答案，对于桓温说的累积海上作战经验是极度赞同。
“我们一直在用破袭战积累海战经验，亦是在以战培养更多合格乃至于是优秀的海员。”李迈说出了汉国既然没想打经济战却又一直维持破袭战的原因：“近期阿三组成大编队应对，我们三艘战船为一组的破袭编队已经难以发挥作用，甚至出现被围住歼灭的现象。”
“暂时阶段先跟他们耗着。”桓温还是清楚自己这一方的劣势：“我们需要更多的海上作战经验。”
在刘彦建立汉国之前，往上的历朝历代也没一个有海上作战经验，打的都是内河水战。而内河水战的经验说白了跟大海水战就是两个级别，大海之上的水流可不是单向，交战场地也是远超河内水系。
阿三洋的非系统汉军战船虽然一再增加，可一直都没有超过四百艘。这样的非系统战船已经是汉国的极限，不是造不出更多的战船，是海军兵源不够，哪怕是再征募也是需要时间进行训练。
至少到“我大清”的宫廷秘史之前，诸夏的历史其实就是一部战争史，对于使用计谋啥的一点都不陌生，相反是有着太多的手段。
到了现如今的阶段，包括桓温在内的一众远征军将校已经不是对笈多王朝没有认知，交战过程中发现笈多海军的确是作战经验丰富，还知道笈多王朝是该地区的霸主国，对于笈多王朝能够武装起百万人也没有什么疑虑。
“阿三的精锐是刹帝利军团。”袁乔多少是研究过阿三的种姓制度，已经搞明白是怎么回事：“所谓的刹帝利就是武士，相当于我们上古先秦时代的专业武士。”
笈多王朝在发现汉国不想打大海战之后，他们内部的声音是集中大量船只压上去，该是换成他们将汉国战船堵在沿海。这一意见却没有得到同意，理由是就算压上去将汉国战船堵在沿海，笈多王朝没有准备就绪之前也无法进行登陆，还不如放出汉国战船寻机消灭。
阿三与欧罗巴诸多文明的交流很多，受到了很多欧罗马文明的影响，比如贵族被俘之后可以交赎金赎回这一方面。他们之所以会将汉国这边的贵族安排在王宫，是一开始并没有想要与汉国交战，想要依靠汉国被俘的贵族寻求和平渠道。真抱定决心要打之后，阿三虽然还是保证汉国贵族的待遇，可真就别想奢求更多了。
说到战俘，桓温并没有太苛刻地对待被俘的阿三贵族，给予了阿三那些被俘贵族相对的优待，却不会完全惯着那些阿三贵族，比如对住所相当夸张的要求，要有美女伺候啥啥啥的。他却是了解到本方被俘的将士只要是有爵位都受到很夸张的优待，甚至是有一名上造还住进了阿三的王宫，觉得瞠目结舌的同时是难以理解。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
另一方面，笈多王朝不是没被堵在沿海了吗？他们对阿三洋的了解远超汉人，已经有船只绕行前往马六甲区域窥探，发现汉国正在大肆经营马六甲。这一个发现让笈多王朝大为震动，脑壳没坏就清楚这一场战争已经不是小打小闹，应该做好长期作战的准备。
“他们的确是在沿海布置防线。”袁乔有做过情报整理，说道：“除却克塔克不算，一些区域是屯驻重兵的同时构建工事，已知军队数量达到二十万。”
“他们的贱民与牲畜地位相同。”袁乔的意思是笈多高层没将国内贱民当人：“阿三的贱民没有经过什么军事化训练，武装起来只是数量多。”
从小开始训练武技，一辈子不参加劳动只锻炼杀人技巧，有足够资源还会学习“万人敌”的知识，知道是怎么回事的人绝对会对这一阶层感到忌惮。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
袁乔负责收买策反笈多王朝的贵族，可是正如他所说的那样，不知道是方法不对还是什么，真没什么效果。
其实不开玩笑的讲，要是阿三的种姓制度没有发展“歪”了，每一个阶层都致力于自己的责任和义务，统领国家走向的统治者雄才伟略，阿三的种姓制度还真的是有相当的优越性（没反着说），就是制度很美好，执行制度的人却是不咋样。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
没有任何开玩笑的意思，阿三的贱民还真不被当成人看，他们的社会结构又决定贱民只有极少部分能够拥有自己的土地，绝大多数贱民并没有属于自己的土地。