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等德行，也是天则、秩序和真理的化身。它创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
“怎么听着和阿三的那个宗教差不多？”桓温说的是印度教，他不知道该用什么表情，就面无表情地说：“阿三的宗教圣女有点多，花点钱就能随便睡。波斯人的宗教也是那样？”
美伽帕诺斯本来发现汉人好忽悠是很高兴，正在计划将吸引更多的汉人成为信徒，就在他想要搞一场重大的宗教仪式前，司宏壮是先去警告了艾尔塔巴·玛西司提欧斯，由艾尔塔巴·玛西司提欧斯向美伽帕诺斯表达不满。
无论是那个中原王朝，皆是视宗教为大威胁，没可能让任何一个宗教肆无忌惮地拉拢信徒。在诸夏文明的历史里面，不管是什么都要屈从于王权，哪怕就是宗教也该是服务于君王的统治，那样一来就很容易淘汰掉一些宗教，留下对统治有用的宗教进行约束性质的发展。
倒是倭国一直保留着汉字，一开始是全为汉字的字体，后面的平假名和片假名是有些比较复杂的发展过程，起初是为了出别贵族和平民，搞着搞着变成了注音。到民国时期，一些文化人是学习倭国也搞注音，就是偏旁部首的读音。
袁乔并没有胡扯，虽然不知道琐罗亚斯德是怎么回事，但波斯人为了吸引汉人过去真的讲圣女陪睡。
这一次波斯文明和中原文明的接触属于温和形式，至少作为开场的方式很温和，双方还在某些地方形成了善意，但并不是说碰撞之后的竞争就没有了，只是不以战争形式作为手段而已。
就像很多宗教相同的地方，任何一个宗教的主神都很忙，比如创造了世界（宇宙），还有就是虽然说法和手段不同，但人都是由他们创造出来，再来就是必须有全知全能的手段。
与之相对的是，中原文明其实也一直都在对其它国家（民族）进行文化侵略，问题是中原文明真就没有像波斯文明有那么多的艰难或是挫折。中原文明“干掉”其它文明走的是一种碾压式的水到渠成，导致中原文明对文化侵略真没波斯人理解的透彻和重视。
很神奇的一幕就那么发生了，原先信了琐罗亚斯德教的汉人，他们知道官方排斥之后，没任何意外是立刻放弃了琐罗亚斯德教。
诸夏文明向外进行文化入侵的手段可以说是最为温和，是展现自己文明高度的同时，借本国的军事实力进行威慑，文化传播的手段谈不上什么血腥，更多是以绝对的优势在碾压落后文明。
关于中原文化圈子的影响力，以棒子国和倭国、猴子国受到的影响最大，三个国家在长达将近两千年的历史里面都是使用汉字，结果是儒家成为中原主流之后，一些儒家思想也一直在影响着上述三个国家。
“你必须有所作为！”美伽帕诺斯现在就在演，他无比严肃地对艾尔塔巴·玛西司提欧斯说：“阿胡拉·马兹达的荣耀也将有汉人一份！”
每一个文明都会有属于自己特色的文化，从衣服穿着到饮食特色，几乎是生活点点滴滴上的每一个细节都属于文化的一部分。
桓温当然没有可能让波斯人的宗教肆无忌惮拉拢信徒，他先让司宏壮警告波斯人，后面对军队进行整肃。
美伽帕诺斯沉思了有一小会，说道：“强权无法阻止人们寻找精神上的乐园。”
桓温失笑道：“每个宗教的手段都差不多。”
文明程度落后的一方向先进文明学习是一种必然，历朝历代的中原王朝也是乐此不疲地传播属于中原的文化，导致的是东亚的中原文明圈子很大，辐射出去的泛中原文化圈更大。直接的体现是相当多国家的文字压根就是汉字，一些受到影响比较大的国家也是穿上了稍微改装后的汉服。
琐罗亚斯德教是波斯萨珊的国教，利益方面必然也是和波斯萨珊的大多数高层形成捆绑，就是大多数的波斯高层压根就清楚宗教是怎么回事，对于神神叨叨的那些是身份越高就越不信，之所以支持无非就是源自于利益，再来是宗教的存在有利于他们对人民的统治。
“这是一场艰难的战争！”美伽帕诺斯满满都是惆怅地说：“汉人是一个有悠久历史的民族，他们的历史给予了他们处世的独立性，是最宝贵的底蕴。”
中原文明的历史上看不到因为宗教理念不同而爆发的国战，可是在欧罗巴和中亚、中东却是因为宗教而一直在爆发大战。要是研究起来，其实会发现那是归于“单一神”的霸道之处。
不管是叫琐罗亚斯德教，还是中原称呼的祆教、火祆教、拜火教，这一个宗教并不是“单一神”的体系，侵略性上面并不强，对于信仰的传播却是有着宗教的共性，也就是无比的热衷。
艾尔塔巴·玛西司提欧斯知道说的是什么，美伽帕诺斯还是会搞宗教仪式。
事实上，波斯人已经邀请包括桓温在内的汉人高层前去参加，就是桓温本人压根就不会去，还想看一看到底有谁会去。
“花样和手段尽出啊！”袁乔是真觉得波斯人太会搞事了，摇着头缓缓地说：“美姬、食物、礼物……无奇不有，下了很大的成本呢。”
平蛮校尉部能让波斯人走动的地方，几乎都有波斯人在宣扬消息，说法可能不太一样，目的则是相同，都是为了吸引汉人前去。
现如今只有少数的文明有文化入侵的观念，比如诸夏文明早就在行事文化入侵的事，结果就是中原王朝周边的国家或是民族或多或少会受到影响，几乎每一个国家或是民族都能看到属于诸夏文明的文化影子。