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《归藏》整理出来，卢鸿自己都觉得难以下手。因为《归藏》本就晦涩难懂，上古词句中，又多为单字词，前后本难连缀。若要重新排整出来，简直和猜谜差不多。
卢鸿将这部《归藏》翻来覆去地看了几遍，心下也略觉烦闷。正待掩卷不读之时，忽然眼神落在书上，看到了一处奇怪的地方。这其中几句写道“同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。解其纷，和其光”。
卢鸿自己估计，这部《归藏》其中或有后人伪造的部分，但其必然有所参照。或许便是散乱的《归藏》古简，因为伪造者未能认真拾掇，或才识所限难以整理，便混杂抄录入书，以至于此。
我心匪席，不可卷也。
※※※
乱简！不错，一定是乱简！卢鸿心中一动，忽然明白了，想来也只有这个解释。随即他又想了一想，急忙翻到书的开头，逐句细心看了一会，又被他发现了几处明显是乱简的地方，不由恍然大悟。此时，对于这部《归藏》，卢鸿又有了些新的推断。
就算是卢鸿听惯了夸奖，听了孔颖达这话，脸也不由一红。正要开口，孔颖达却伸手止住了卢鸿，继续道：“老夫幼时，家中管教极严，自小习学诸经，本也无甚大志。只是后来读书既广，所惑愈多。待负笈于刘师门下，眼界渐开。只是士林风气，终无儒家堂堂气象。即便以刘师之名，也不免，唉……”说到此处，孔颖达声音渐渐低沉。只是刘绰终是他座师，虽然心中有不以为然之处，但总不便对卢鸿数说自己先师。
孔颖达道：“自那时起，我便常想，若我来日，能为师时，必不做一家一派之言，不为不实不益之事。卢鸿，我曾闻你有言道，为儒者，当‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。此话深得我心，天下儒者，当以之为毕生之行范。但以何立心，以何立命，以何继绝学开太平，究其根底，不过是心中有知，体外有行。知行相合，方为得之。”
卢鸿自然也曾闻说过，虽然孔颖达座师刘焯名声远著，但为人颇为势利，为学又好做玄虚之言，因此士林也多有讥言。只是此时未便附和，只得说道：“‘金无足赤，人无完人’。所谓瑕不掩瑜，恩师何必以此为叹。”
“我心匪石，不可转也。
不管是前世记忆中所学的一切被称为“科学”的知识，还是卢鸿这一生自己所看到的一切经义，都难以说服自己这一切究竟是怎么一回事。也许这根本就是一个穷自己一生也不可能解开的难题，但卢鸿心中总是下意识的拼命寻找一切解释的可能，不放过任何一个得到答案的机会。
这几句本来是抄的《老子》中的句子，但与《老子》的原句的顺序有所颠倒。一般人若看到这里，估计也就当作做伪之人故意为之，或简单以为版本不同而已。卢鸿却若有所思，感觉这地方颠倒得毫无道理。原文是“解其纷”两句在前，其后为“同其尘，湛兮似或存。”此处将“解其纷、和其光、同其尘”三句分断于句子前后，倒像是无意中颠倒的？
卢鸿茫然无语，他读书，只是为了寻找自己，却不知道什么才是真的自己。
卢鸿见孔颖达的神态，竟然说不出的衰老，一时心下又是感动，又是伤怀。
孔颖达见卢鸿呆呆不语，不由长叹一声道：“卢鸿，每个人读书，都有自己的目的。‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟’。这些东西，以你而言，不必依靠读书，依然是可以得到的。每个人读书，都是为了自己。但若只为了黄金屋、颜如玉去读书，是以书为借力，借此以实现自己的理想抱负，为自己挣得一份家业妻财罢了。至于书中究竟说得对与错、是与非，全无关系。这样的人读书，不是因为喜爱，而是如人存钱，只为着有一日将钱花出去，买回来一份口粮而已。好一点的人，读书只为心安。书中说什么，他便信什么。只觉得自己说的是圣人之言，行的是圣人之行，全不管圣人本意是什么，世间至理是什么。看着世间万物，不管对错是非，只管抱了书本来指手画脚。若说前者，不过是俗吏；若说后者，不过是腐儒罢了。”