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静笃。道本于虚，虚然后形，形然后性，性然后动，动然后静。故虚为形本，静为动根……”孔颖达看着手上卢鸿最后整理出来的《归藏》系辞，边慢慢诵读，边悉心思索。一厢的卢鸿微笑不语，只是面色还略有些苍白。
《归藏》与《周易》不同之处，其中很重要的一点即是用七八而不用六九。所谓七、八，乃是不变的阳爻、阴爻，而六、九，则是可变的阳爻、阴爻。《周易》所谓“七八为体，六九为用”，乃是指占卜时，预测的重点在于所得到的变爻之上。
孔颖达看卢鸿听着此事，似笑非笑的表情，就知道背面定然是有鬼。只是推广格物学说，乃是一件有利士林的大好事，不管朝廷、世家及各书院如何博弈，经学由此大为推广，不断深入，总是不争的事实。
看过良久之后，孔颖达掩卷长叹道：“这《归藏》系辞博大精深，果然大异于《周易》之所言。老夫年青时读《老子》，也疑惑其与其他经书、子书，体例大异之处。观其分为八十一章，而各章前后无关，不涉人事，不明其为何如此。现在看了这《归藏》原文，方知不过是因象说道，起于六十四卦之象罢了。只是这章节之间，怕也有后人伪篡之处，比照原文，一看可知。”
孔颖达道：“褚、阎二位大人自然是跑了好几次了，只是见你不到也是无法。听说那木版水印之法果然行得，只是制版印刷等极为费时，因此书怕要年前后才能出得。至于上官姑娘……”说到此处，孔颖达有些迟疑，又顿了一下，才道：“却是未能再来。”
前时范阳经辩时，卢鸿以辩证解《老子》，便曾觉得“变”为绝对，“不变”为相对的论点，与《老子》中的思想，颇有冲突之处。虽然当时强辩不已，但心中未尝不存疑惑。其原因，正是在此。此次悟道自然已经明白，《老子》思想的起源，非是源于《周易》，而是源于《归藏》。
没有狂喜，没有惊呼，卢鸿淡淡一笑，随即一头扎在榻上，沉沉睡去。
卢鸿惊醒过来，自己也觉得好笑，连连称是。又问起这一段来诸般事宜，才知道原来这几日自己闭关期间，那《五经正义》的重新审定已经接近尾声了。
事实上，《老子》与《周易》也有许多相通之处，此一点，习经之人均多有了解。但二者又存在很多不同之处，卢鸿对此也早有察觉。二者虽然同讲发展变化之说，但其着眼点并不相同。《周易》着眼点在一“易”字，讲究事物变化的一面；而《老子》着眼点在一“静”字，着重于事物不变的一面。
系辞乃是《易》的总纲，简述其最核心的思想与理论。如果解开了系辞，则整部《归藏》自然会豁然开朗。虽然这部《归藏》的系辞不过短短几百字，但若要一一将其重新排列到其原有的位置上去，实在是极耗心力。
卢鸿对外界之事自然是一无所知，现在他头脑中反复推演的，只是这一段段杂乱无章的文字。
此外前一阶段吵吵嚷嚷的各书院要求朝廷派驻格物训导一事，最终被朝议驳回。一时各书院怨声载道。只是前几日，又有消息说，居然有几个书院背后动作，从太极书院高价挖了几名先生去了。这几位都是太极书院聘请的外来教学，因为此事，太极书院颇有意见，还上书朝廷要求严责有关书院这一不光彩行为。只是朝廷之上各方利益交杂，很多受了各书院好处的高官，前次未能帮助通过训导之议，此次便转过手来，力压太极书院之议，最后便弄得不了了之。
虽然头脑中词句瞬间闪现，卢鸿的心中却一片清明。顺着隐隐的感悟，他终于在杂乱中抓到了那一线灵机。他小心翼翼的收摄着心神，瞬间找到了最起始的那一个点。心神一动，如天地初判，灵机乍开一般，忽然间头脑一片清朗，乱舞的章句霎时归位，一篇完完整整的系辞清清楚楚地映上心头。
卢鸿“唔”了一声，细想孔颖达此语确是没有办法的办法。只是这样推算，虽然有系辞为参考，但茫然无序，也是难求。按说起卦的五十一大衍之数，如何演算其余数，也无法只为七八，一时难以索解。
孔颖达也点头称是：“虽然易学之道，远不止卜筮之用。但若不能明起卦解卦之法，终不能明其本源。系辞中既未载明，于今之计，也就只能自为推算了。你先时曾道，以算学解易为正途。今日看来，也只有此法才或可重现天机。”