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——还是需要把自己的改革“点数”逐渐积攒起来，施加于更为重要的方面啊。
随即就问了，您手里那是什么玩意儿啊。
他还抱着万一的希望，盼望是裴氏自重身份，不肯遽下舟船，而要自己前去恭迎。孰料徐玮苦笑还礼道：“玮有负阁下所托——太妃坚决不肯过江，奈何？”
于是任凭徐玮苦苦哀告，他却毫无反应，士卒们乃放心搜检，果然从徐玮怀中掏出一个纸卷来，双手呈递给王贡。王贡展开来一瞧，上面只有十二个字，相互间几无关联，根本无法通读——难道说，这是什么隐语吗？
“处|子非今
然而就这么几个字，根本说明不了什么问题啊，退一万步说，我不但没有救人，反倒暗害了太妃，照样可以从她身上搜个纸条出来，假装是信物。他因此而恳求裴氏多赐几个字——没纸？不要紧，可以撕小人的衣襟；没笔？也不要紧，小人可以啮指出血，给太妃您当笔使。
裴该当即反驳道：“卿等以为，阉寺而有阳气乎？”
王贡本来倒也没有劫夺信物回去冒功的想法——没把裴氏接过江，何功之有啊？反倒是留着徐玮，总可以证明我对于救护之事是下了心思的，未能克尽全功，也是姓徐的责任，与我无涉。他纯属好奇而已，想要瞧瞧裴氏仓促之间，究竟留下什么信物给天子。
臣僚们退下之后，裴该一人独坐，仍旧手捏着那张纸，反复摩挲，唏嘘不已。
裴该听说裴氏不肯过江，多少有些失望，同时也担心是王贡或者徐玮在扯谎，便即命召徐玮。徐玮着罪人之服入觐，叩头请罪，先把救出裴氏祖孙的经过又再重复了一遍——着重细节，以便取信于天子——随即便将一直贴身保存着的那个纸卷双手呈上。裴熊尚未离开，仍然侍坐，本能地就越俎了侍从的职责，代为接过；裴该从他手里拿来，展开一瞧，见上面只有十二个字，分右左三列：
荀后接过来，瞧了老半天，不明所以。再问裴该，裴该却只是摇着头索回纸条，不肯解释——他心说老婆你力气是很大，心眼儿也不少，但学问上就差了不是一星半点儿啦；想当初我将这样的纸条付于姑母，她很快（其实未必很快，纯出裴该脑补）就琢磨明白其中含意了。
裴该见其窘态，不禁哈哈大笑，正在此时，宫门来报：“枢部候变司郎中王贡，于阙前请谒。”
鸟落
但是徐玮说了，裴氏并非临时写就，而是一早就揣着纸卷呢，就理论上而言，她不可能提前考虑到要给徐玮个什么东西以取信于自己。也就是说，姑母是日夕思念于我，乃仿写旧日隐语，方便睹物思人吧……此恩此情，何以还报？
故而王贡询问徐玮，这十二个字是什么意思，徐玮苦笑道：“某亦不知，太妃但云，天子一见，必能证我清白。”
裴该笑说我跟你讲过多少遍了，你是我的臣属，不再是我的家奴啦，干嘛一口一个“小人”哪？应该称“臣”才是。
徐玮双手环抱，牢牢护着胸口——很明显那信物他给揣怀里了——连声道：“此信唯天子可看，王公慎不得启！”
裴该这一日，乃是因为拓跋头的死讯，已由贺兰部遣人正式通告了洛阳方面，因而才特召裴熊入宫觐见，问他：“卿可要朕为卿舅父报仇么？”
裴熊毕恭毕敬地回答道：“虽是远亲，终曾养护小人，如何不愿为他报仇？这分明是霭头设谋，暗害了拓跋头，却向朝廷扯谎，敷衍塞责。然而国家方谋攻美稷，不克遽向西拓跋，且尚须西拓跋牵制东拓跋，小人不敢以私情而误国事。一切都由陛下裁断。”
裴熊答道：“小人荷陛下之姓，为陛下之奴，非自今日为始。不管陛下是不是天子，小人都是陛下的奴仆。”
唇相济不相值”
徐玮磕头道：“臣不望赏赐，但求继为陛下克尽忠职。”这意思，是求官了。
为了可以就近布划，方便援救裴氏，同时也逃避皇帝三不五时的催促，王贡乃请命离开洛阳，东下徐方，与建康仅仅一江之隔。
然而裴妃却道：“卿但将此呈递天子，天子自知。”随即不顾而去，登上了武昌方面的战舰。
荀后舒了一口气，对于这般结果，她倒也是有所预料的，因而安慰裴该说：“姑母终究是司马家人，南北方争之时，实不便北上来见陛下，亦在情理之中——易之于吾，也会是同样的打算。吾料司马睿即便杀其亲子，亦不敢苛待姑母，陛下勿忧。”
于是裴该就吩咐裴熊：“卿可领徐卿下去，好生安置，以待朝命。”根据朝廷制度，越是小官，越不应当由天子亲命，而必须走吏部的程序，则徐玮所立功劳再怎么大，也总不可能直接提到三品以上吧？对此皇帝只要表个态就成了，无须，也不能够当场就封官许愿啊。
……
便问徐玮：“此何意啊？”
宫中使唤人，多数还是从晋室继承下来的——唯朱飞执意要继续侍奉司马邺，乃从之于公府——所有男性，自然都是宦者。裴该非常厌恶宦官制度，并且瞧着那些不男不女的家伙就恶心，然而这终究是商周以来延绵不息的旧制，而且根据他的了解，非但中国或者受中华文化影响的朝鲜、越南等国，埃及、波斯、印度等古文明，土耳其、埃塞俄比亚等古国于内宫中，亦惯用阉人。可见这是奴隶制或封建制王朝的惯例，破这个“四旧”影响不大，阻力却必不在小，得不偿失，只索罢了。
他自然记得，当初在羯营的时候，自己曾经写过同样的一张纸条，悄悄递给裴氏，用拆字法传递“姑姪龃龉”的用意……裴氏当时应该是把那张纸条给烧了，如今自己手里的，分明是裴氏本人的笔迹。
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