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之玉宝，而非墨色之宝玉。”
诸夏重玉，大争之世亦有荆山卞和献玉的美谈，叫玉米最是适合。
他们更不知道是，所谓的天志，将会被更改为一种相互适应的进步和更好的政治制度的僵硬的历史必然。
适这话没有胡诌，胡萝卜在大亩之下用草木灰和粪肥，产个三五千斤不是问题，论救荒比地瓜还要好。所以前世乡村，多有葫萝卜崴子、胡萝卜屯、胡萝卜坳之类的名字。
正如麦，到底为什么会有这样的名字？但叫的人多了，麦便成了麦。
自然的演化太慢，为求目的可以不择手段。
于此时，并不是坏事。
天地的大小，到底有多大又该怎么测量？
是分阶段的相互适应，以某种器具的出现和普及，作为九重乐土的分界线。
借用了屈原的《天问》，将整个鸿蒙时代的问题一一问出，刨除掉里面不想要的阴阳之说，引出他想把墨家虚无的天志修改为配合墨家辩术可推断的天志。
“这鬼指要是种好了，一亩可产十石甚至二十石。虽然不能当做粟黍，但饥荒之时可以救命，而且脆甜如蜜。”
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
适心说，这当然是玉米。
“你猜呢？”
远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
而现在，此时与此刻，此地与此处。
当然也有没胡诌的，比如向日葵，这个用不到胡诌，改成夏葵就好。
只不过他们不知道，那日在田地里讲起《硕鼠》所说的乐土，是需要靠双手和大脑创造出来的。
适是个死硬的无神论者，所以天鬼必须已经死了。
芦花一听这话，吓的叫了一声，下意识地躲到了适的身后，不敢再看那枚其貌不扬的种子。
适很郑重的说着，自己嗯的一声点了下头，又道：“凡有人说见到天鬼了，定是想要欺骗世人，其心可诛。”
惊惧还未结束，远未结束。
可越是希望是真的，越怕最终是假的，所以越不敢相信。
“那天鬼……死了吗？”
譬如胡诌为鬼布的棉花，说是天鬼为救世而将身上的衣衫凝为种子，栽入土中，以求人人有衣可穿。
“我听你说的这天鬼，是想着世人的。小拇指又没有太大的用，他便切了给世人以防饥馑。剩下的手，或是做别的了吧？”
适是个死硬的无神论者，所以天志必须无情没有人格。
“我们死后去哪？”
以现在的小石来说，亩产十石什么的都是怕吓着人往小了说的，尤其这还是不知道凝结了多少汗水劳动遴选出的良种。
是怎么样才能贵者不恒贵、贱者不恒贱？
“这叫鬼指。世人都以为鬼藏于地下，这东西长成后就像是手指一样，其色如肉，欣长如指，藏于地下，是天鬼舍弃了手指赠与天下之人的。”
是怎样才能天下定于一？
玉米当然是玉米，但此时不能叫玉米。
“死了。”
委屈之后，转念又想，他既然这么说，想来是真的在意我，不想让我走错了路，应该是这样吧？
一个简单的问题，引来了一连串的疑问，此时鬼神之说正盛，又处在重鬼神善卜龟甲的宋国，这样的问题很难回答。
芦花和苇听完了适的发问，一样陷入了沉思。
是啊，这是个问题，这些都是个问题。
“墨家不以金玉为宝，而是以救济天下为宝。那奇人说此物高山荒凉之地尤可种植，让天下少受饥馑之苦，正是救济天下的宝物。在我墨家眼中，就如同王公贵族眼中的玉一样，都是倾城之宝，因此叫这么个名字。”
他当然希望这是真的，也相信适说的话。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
所以儒家史观中的三皇五帝，是禅让的；法家史观中的三皇五帝，是血淋淋地杀出来的……
说完摇摇一指院落中的葫芦架，那是夏秋常吃的菜。
但对穿越者而言，铁器、垄作、大一统、新纺织、有可借鉴的更先进的政治制度、科学、识字、尚贤为官、纸张和印刷术等等这些，就是必然，就是天志，就是乐土——人间的乐土，相对于此时的乐土。
苇也咽了口唾沫，不想接下来的话让他比听到鬼指之名更为惊怖。
此时尚未焚书，亦未儒家一统，所以哪怕连三代之治这样的说法都是各有说辞。
适又照着这样的套路，将各种稀奇古怪的种子拿出来，一一给起了稀奇古怪的名字。