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sp; 本来就危言耸听，再加上那土山上燃烧的黑石，加上原本这里就有祭祀祝融的习惯，又都是些传说中祝融之后封国的后裔，这样的神话大有市场。
左手轻轻将右手的手套一摘，伸手在后面一人捧着的罐子中蘸了一下，随后将右手在一旁的火盆中一碰。
周朝习惯，肺作为祭祀是上品，需要祭祀牺牲的肺。
一些偏远村社的人也一眼认出了这些人是墨者，背着剑却穿着短褐，和那些在村社中帮他们盖房子、贱价售盐、教他们挖厕所堆粪肥、种古怪农作物的人打扮的一模一样。
从这一点看，适觉得那些巫祝应该很难对付。
一些沛邑的人一眼认出了这些人是墨者，因为他们的马车是双辕单马的，很特别。
各种准备好的麻线、麻布、烈酒、白磷，都归他动用。
大族自有奴隶，也可以花钱购买，每年献出三两个。
一些故旧小国的礼器、祭祀器也多流传出来，很多都是平民所难见到的，因而每一次祭祀都会叫人沉迷，觉得很高大上，也相信只有这样才能不至于出现九日之旱。
巫祝们和大族、乡老都有来往，春秋时代的氏族社会虽然开始解体，可是遗留的习惯仍在。
原本当地人只是觉得神奇，颇为不解。
许多被灭亡小国的贵族们带着族人迁居此地，多少还有些联系，他们与巫祝之间自有协议，也需要给庶民做出榜样。
不但在拿钱这件事上，乡老大族们要做表率，祭祀给祝融的婢女侍妾也需要做出表率。
女巫、男觋们穿着各色服饰，念叨着一些古怪的词汇，做祭祀前的最后准备。
并说如果不祭祀，可能会引发旱灾。
适耸了耸肩膀，问道：“明日万一那些人狗急跳墙，当众动手，咱们可要小心。”
随后这年轻人将手一甩，那些燃烧的火焰飞出，落在旁边的柴草上，顿时将柴草点燃，烟尘滚滚。
有文化的巫觋才是合格的巫觋。
仲夏之月。日在东井、其帝炎帝、其神祝融、其祀灶、祭先肺。食菽与鸡。
一干墨者纷纷大笑，都让适等这件事一完便随人学学剑术，哪怕不做十人敌，最起码也要与人相辩的时候对方恼羞成怒自己也能防身。
那土山上并无草木，只有黑石，缘何会燃烧数日不熄？
天未亮，已经有千余人聚集在那里。一些村社还自己准备了祭祀。
有阵破无阵，有组织打无组织，以一当十也非难事，他也就不再担忧。
这些墨者的到来，最开始给沛地的大族贵族带来了许多震动，可是来了之后除了做了些“拔毛利天下”在村社低价卖盐送盐的屁事外，什么都没做，众大族贵族也就安下心来。
这里不靠近黄河，旁边还有大泽洼地，在黄河夺淮入海之前，这里没有水灾只有旱灾。所以祭祀水神没有市场，祭祀火神光明神却可以年年获钱数万。
“谁是主祭？出来谈谈！”
融合这些传说与半史实，这些巫祝选的祭祀对象与祭祀月份，都无懈可击。要文化有文化、要史韵有史韵、要仪式有仪式、要典故有典故，这些人借此敛财确实有些大材小用。
身后跟着七个人，也是红色服饰，端着各种各样的罐子，后面还牵了一条狗。
不选别月祭祀火神，正合月令。
却不想穿着红色祝服、带着皮手套的那年轻人，竟施施然走到了那些巫觋身前。
早在数天前，便有许多的农夫扶老携幼、带着自己好容易积攒的一些钱，带着路上吃用的粟米饭或是稻米饭，不远百里而来，去祭拜那座曾经燃烧数日不绝的土山，以求今年不要有旱灾。
女者为巫、男者为觋，这些男女论及此时的传统文化底蕴不知道要比适这样的人高出多少。
这古怪的打扮，让人惊奇不已，或以为这些人也是来参与祭祀祈求的。
不信的自然不信，信的则出一部分钱做个样子，以吸引更多的人奉献钱财用以祭祀。
具体的办法，众人早已经演练了多次，这次又做了最后的检查，确认一切就绪，便将这些器物装在马车上，前往沛南七十里的祭祀地。
“明日如果真能解决最好，若万一起了冲突，便用‘备城门反击之阵’，各成什伍，结阵而斗。”
得钱之后，再将乡老、大族的钱还回去，剩余的钱扣除掉祭祀的花销，众人按比例分成。每年得钱甚多。
数千人跪在地上，默默祈求着今年会有一个好年景，不要再出现大旱，不要触怒祝融火神……
为首的一人年纪很小，穿着一身朱红色的祝服、大热天的右手带着一只皮手套。
他指着旁边那些呆若木鸡的巫觋，满脸不屑。
……
满场俱惊，巫觋们更是从未见过祭祀中途来砸场子的，想要分钱你提前谈啊，哪有这样的？
这时候的丝织品质量已经不错，可是袖袍太宽，他从穿越后穿的就是短褐，实在有些不适应。
五月此时或叫皋月、或叫蕤宾，正是祭祀灶神火神炎帝的月份，端午节吃粽子的习俗还未出现，祭祀火神才是这个月此时的主要活动。
那淤泽地种缘何会有鬼影蓝火？
剩余的，则从平民家中挑选。
适也不知道这个备城门反击之阵是什么模样，但看来这些墨者都纯熟。
看着他浑身如同有刺扎一般的模样，公造冶嘲笑道：“上好的丝衣，怎么在你身上穿着倒像是里面有麦芒一样？明日这样可不行。”