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    吴越不同舟,古来如此。

    滕叔羽等人想做的事不是墨者想做的,但在之前却是可以合作的,所以滕叔羽等人会在游说滕地的贵族后前往吴越。

    越国的剑不错,可是农具就差得远,从鸟田还是上田这件事便能看出。

    越国是继大禹的祭祀,涂山就在后世的绍兴,墨者编造的神话故事中墨者和涂山与大禹虽然没有血缘关系,但是那种精神上的亲近足以让越人喜爱。

    墨子和公尚过感情很深,那是一种名为师徒实则灵魂能够相互理解的关系,所以墨子对所有弟子赞誉最盛的一句话也就出现在公尚过身上。

    但对那些争权夺利的贵族而言,这就是让他们拥有了反抗、篡位、弑君的力量。

    既然没有阴谋,说起来也就简单的多。

    对于公尚过的弟子,墨子叮嘱道:“你们不少人在越地便有名望,当年你们的夫子游越,在越人那里名声也高,正好可以借此多行义举。”

    反倒是釜底抽薪之计最为好用,只要吴越、会稽、长江口、县区泽等地出现了问题,越人就不可能不大举南迁,战略收缩放弃滕地。

    此时关于当年禹圣涂山会盟中涂山的说法,或有说在此时的寿春城以北,但吴越所作的《越绝书》中则声称“涂山者,禹所娶妻之山也,去县五十里”,可见越人坚信当年女娇感叹“候人兮,猗”的地方就在县区泽附近。

    中原大乱在即,这片原本在越楚齐强大时的死地满上就要活起来。

    如今越人主力都在山东半岛的琅琊,一直想要争霸中原。

    滕叔羽等人属于和墨者合作,走贵族路线。

    吴越腹地的生产力一旦发展,那些在吴越腹地并不安分的吴人贵族也一定会更不安分,越人南撤的时间也就会提前很久。

    只要将那个神话在越地广为流传,难免让越人觉得这些墨者和禹圣与涂山氏还有那个传说中通晓天志的大巫有亲密的联系。

    若是改革还好,但是越国的分封制度和氏族制度存留严重,按照周礼那么改也没用,这也就注定了白费力气。

    有些事普通墨者并不知晓,半年前那位号称勇士的滕叔羽已经带着自己的伙伴朋友,回到了滕地,游说那些滕地的贵族。

    越断发纹身,之前也是自称蛮夷,见楚国称王自己也早早称王。

    此时越国也还是一年一收,种植技术水平也不高,只要稍微改进一些就足以聚拢极多的人,也足以让墨者在基层成为一种超然的存在。

    况且最多三年,郑国就会放弃世仇和三晋合作一起扶植有强宣称的王子定继位楚王,三晋的力量也没精力达到沛地、滕、薛等地方。

    但是滕叔羽之类的滕国贵族想复国,而墨者希望越人早点离开北方尽可能快些南撤,以便于墨者在滕国旧地秘密发展,因而一拍即合。

    哪怕因为那里是吴越腹地,不可能如同在沛邑一样建立政权,可是在基层如同野火一般借助传播技术而传播思想是并不困难的。

    适清楚越人南撤只是时间问题,但对墨者来说时间也是大问题,所以要想办法加速这个过程。

    众人知道他自墨者在沛邑行义之时便压力颇大,纷纷取笑。

    鸟田的说法,有三种。前两种太扯淡,还是选这种看起来不怎么扯淡的说法吧。大体就是:比刀耕火种稍微高级一点。越国剑很出名,可是农具什么的直到战国末还是骨木为主。战国水晶杯应该也属于越人贵族,连云港附近有当时世界上最大的水晶矿,但是技术人员应该是那些被灭的小诸侯国。

    按照墨者如今的手段,在吴越长江口走基层路线极为简单。

    吴国从屈巫臣因为夏姬叛逃开始帮助吴国军事改革开始,就一直强于越国。后来伍子胥、孙武子等人又进行了多次的改革、筑城,虽然最后勾践复仇成功,但是吴国的底蕴还是比越国要深。

    越国北迁,定都山东,本来就是一步烂棋:没有文化优势,只有武力优势,而齐鲁又是周公之子、太公望之子的封地,文化底蕴昌盛,在那里争霸不可能有效果。

    这是阳谋,没有阴谋,所以他们去越地只是行义、促进当地的生产水平、讲讲传说故事、改进种植技术等等这些。

    那六名公尚过游越收下的弟子,即将前往吴越之地,做好在那里立足的准备。

    之前几个月,他们已经跟随适学了不少的东西,也已经知道了自己的使命。

    换成适能理解的意思,就是越王保持着神权和祭祀权,用祭祀权的借口,占据着鸟田,利用劳役收获鸟田中的作物,名义上用来祭祀,算作越国特有的公田。

    这六名公尚过从越地带回的弟子,本就熟悉越人,他们去做这些事最是适合。

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