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几人点头道：“应是这样的。适不是说的很清楚了吗？”
但是，墨者觉得这些东西太麻烦，不如直接推倒重来。
墨者中是有懂得的，也知道其中的许多隐秘的道道。
以利天下的名义，听起来有些可怕，但只要掌握住“利天下”的解释权，就没有问题。
态度已经很明确，时间又短，墨者的武力在沛邑内集结，那些不满的人即便想要反对，也不能明着反对。
比如公田的僮奴怎么管理？比如工商食官制度下怎么管辖？比如集市工商业者的税怎么收？
但正如适当初和墨子的对话一样，他识字与否，不在于自己，而在于天下的“字”。
沛县可能有贤才，但是适估计此时的贤才也就那么回事，不学习的话，能不能适应新时代的管理都是个问题。墨者又不缺那种主持大局观的人，需要的只是些技术官吏。
至于考核的公平性，暂时无法监督，就用墨家的信誉作为保障，这一点没有人会怀疑。
周天子当年能立规矩，那是因为周天子手中有两个军团十四个师，有京畿千里平原，有晋、鲁等一票亲戚，有马匹贡赋将乘车补足为战车保持对亲戚们的每个男爵领四倍战车的军事优势；齐桓公当年能立规矩，那是因为手里捏着五个男爵领外加六个工商业城市；墨子当年能和楚王、齐侯讲道理，那是因为禽滑厘带着三百善于守城的墨者在身后。
但这些人依旧有些自信。
再者，墨者的信誉在那摆着，他们相信以墨翟的为人，是不可能弄出一些舞弊亲亲之事。
税吏，墨者有自己的数学体系、几何学体系，不管是丈量还是计算田亩，完全不用旧时代那种井田制度下数步数的方式。
这些人绞尽脑汁想了想墨者的“贤才”标准，觉得他们应该没有问题。
既然明面上还讲道理，那自然有讲道理的对抗方法。
公田分掉，僮奴解放，那就没有管理公田僮仆的猫腻；工商食官解散，或是成为私营手工业者、或是成为墨者工坊的雇工，那就没有工商食官制度下的弊端……
很快，墨者定下的规矩，就被适在沛邑内宣读，此时还不是丈量田亩的时候，因而需要分散敌人各个击破，所以先只是用新的“尚贤选贤”的办法对付掾吏。
基本上没有系统传授具体管理方式的学术，导致了很多学问都是血统相传。
猜测之后，他们便以自己的猜测，来想出一个让墨者难堪的主意。
为了应对即将到来的赋税制度改革和私亩税改革，墨者其实需要很多的人才。
医官之类的墨者并不擅长的地方，则是广招天下贤才，可以提供治疗疾病药方的会有黄金奖励；愿意前来做沛县医官的，可以给予俸禄；愿意加入墨者为利天下而努力的，可以领取墨者内部的薪资补贴。
以及，沛邑城内各个家族的情况、各个人家的财富、各个家庭之间的亲缘……
俸禄和墨者内部的薪资，并不是一回事。
既无需立木立信，墨者又有自己的学堂培养人才，墨者本身内部大量的士也足以填充小小沛县的权力体系，因而适便简单的讲了讲道理。
所以，那些旧时代的基层管理者……在沛县，从原本的识字者变为了不识字者。
他们不怀疑墨者之中有许多大贤，墨者在沛县折腾的这两年他们已经看出来墨者的底蕴了，里面贵族、士比比皆是，一抓一大把。
至于别的，墨者实在是不需要。
一切考核，如果三日后没有阴雨的话，就在沛邑中心举行。
他们没有丝毫在墨者的选贤标准下当“贤才”的可能，因为他们“不识字”。
这种以考试选拔人才的方式，正式出现要到千年之后，此时这些人完全想不清楚这到底是一种什么样的选拔方式。
适讲完这些事情后，消息很快就通过种种渠道传遍了整个沛邑城墙之内。
在村社种植的，字都不识，更别说能有名声的。要不是仲尼开了私学先河，可以说两个凡是：凡是识字的，一定都是贵族；凡是能被称为贤才的，看看祖上一定都有血统。
所有人都可以前来观看，当天就可以定出结果。
墨者内部可能最缺的，就是这种医术人才，譬如此时的隐士、扁鹊的夫子长桑君。
之后几十年的农学兴起的时候，许行等人为了对抗血统传承的农正，都只能伪托“神农氏”的名义，书写一些农学稼穑的书籍，因为这涉及到庞大的家族、传承、血统和习惯。
因而，在这些人看来，墨者就算是想要选拔贤才，肯定还是按照旧的管理方式来出一些题目作答。
如果墨者只是强行用武力，他们或许不会想办法。
这个道理不... -->>
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