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“太古之时，尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。”
一首《柏舟》，本该是极为悲凉的长叹，却被女孩子先行用戏谑的语气唱出来。
“你将来一定在高柳吗？”
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
“你将来若是回泗上了呢？”
中年人劝道：“你也要体谅。这若是在泗上，什么都好说。但在这里，必须要考虑影响。正因为你情况特殊，所以我才如此重视。”
纳吉就是占卜，这是从商代就留传下的习惯，如果要是卜到了大凶之兆，一般也就等同于婚事告吹。
联想到刚才看到的那张书写着人身攻击的内容，又想主管宣传的这名上级忽然如此重视，不由问道：“难道就是因为那些说我们是夷狄的攻讦中伤，我们才这样重视的吗？”
“我们宣义部就是主持一下婚礼。能用的用，不合我们规矩的、不利于天下之民、不利于兼爱、平等之义的，一概不用。”
回家之后瞒过母亲，洗了衣衫和身体，不想两日后母亲却把她叫到一旁，问道：“前日你去听讲义聚会了吗？”
而且当时年少气盛，觉得天子可选，贤者居之，所以结婚那天喝的酒，是用郁金草汁液混合了黍米做的，以等级制度来推，这是天子结婚才能用的酒——他的行为不啻于八佾舞于庭，甚至更过分。
“是故上古之时，妻子都是从别处抢来的，这便是娶的本意。”
庶俘芈似乎明白了，但其实还不是很清楚。
“没得办法，这事组织部那边解决吧。”
“你父母在高柳吗？”
暗暗想着，心说若不是有大规模的叛乱，也不会如此。他虽没去过巴蜀汉中，但却从书上知道那里的情况比这里要复杂的多，墨家在那边投射的力量也不是很足，可能某些事干的太过火了，那里毕竟还有一些淫祀、女巫等祭祀习俗的。
做母亲的听完这歌，哼笑道：“你只当你上过墨家的学堂，学过些诗歌，便以为我就不会唱？”
“这要是按照礼法，凡是下聘用雁、鹅的庶民，都是僭越大罪，得被上五刑的。”
“你说，你年纪小，我们按着年龄算你长辈，可高柳这些和你父亲同辈的人，都是身居高位，也不好出面，倒像是去以势压人似的。”
庶俘芈临走之前借了些钱，中年人放下那些纸冲着城尉道：“险些忘了正事。明日把这几张报贴上去，仍旧在城中念念。”
这个字实在是太明显，明显到没有学过六书的庶俘芈一看这个字就能够理解其中的含义。
“也就是说，太古之时，骑马逡巡，可能是敌人，也可能是来娶亲的。你也知道，咱们墨家说，同姓不婚，那是为了防备生出来养不大的孩子。”
中年人一拍手道：“问题就在这。按照泗上的规矩，是可以的。但是……我们不能用泗上的规矩来执行这里的法度，我们在这里不曾制民法，只有刑罚，所以泗上的一些法这里不能用。”
“所以，上面作出决定，移风易俗要围绕八个字。”
“你去找组织部的人吧。剩余的我们来安排。”
庶俘芈愕然道：“原来诗中所唱，氓之蚩蚩，抱布贸丝……竟是这个意思？”
庶俘芈哪里懂什么《易》，哪里知道什么是六二，什么是屯卦，可中年人所言的那些东西，都是墨家道义和逻辑说知的结果，也就是说在太古时候，抢亲是被法律保护的，是被承认的，而现在则是要被枪决的。
“什么是法？什么是德？咱们墨家辩术中的‘在’字，就说的很清楚，尧的政策，用现在去看过去，那是善政。但将尧放到现在，不但不是善政，还是恶政。”
说到这，中年人又笑道：“真要是依着礼，其实下聘用雁本身就是僭越了。大夫才能用雁，士要用野鸡，庶民用布匹……只不过咱们泗上不讲这些规矩，所以一般家里下聘都是提着鸡鸭鹅去的。”
“不过话说回来，人家父母也未必就不同意。你先找人去下聘礼，就按照这里的规矩，鹿皮也好、羊皮也罢，依你的财力两张。”
随后想到当初和自己关系不错的那个叫马奶的胡人墨者，听说上次和索卢参一同去了泗上后便去了南郑，也不知道那日他喝醉之后发的那些牢骚，有没有得到解答。
中年人点头道：“是这个意思，但是咱们不讲礼，所以不深究抱布贸丝蕴含的等级规矩。”
年轻气盛之时，不是想做天子，而就是宣告着一种叛逆：你天子喝得，老子我也喝得，你来泗上打败我们的义师来抓我呀。
不同意三字，如同雷击，女孩子心中猛跳，却依旧笑着唱到：“好妈妈，我给你唱首歌听。”
“岂不闻，《易》之六二言，屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。”
“应该是因为土改和移风易俗，导致南郑那里出了什么叛乱吧？”
“你知道‘娶亲’的‘娶’字，仓颉造字的时候怎么写吗？”
“没有大... -->>
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