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p; 鄂邑江口北岸的一处村社内。
毕竟一个人钟鸣鼎食吃肉一千个人吃屎，和一千零一个人都吃粮食相比，还是前者提供的、能够在市场上转化为商品的粮食更多一些。
中士征战，可以获得奴隶之类的赏赐，然后继续扩大自己的私田，继续利用封建义务促使农夫耕种自己的私田和公田。
中士征战，拥有自己的家庭奴隶，前期依靠公田制度，使得村社的民众开垦了公田，然后中士以自己的家庭奴隶来耕种“公田”，变公为私，实际上这些土地成为了他的私田。
鄂地封君需要购买泗上的手工业品和军火，而能够拿出来交换的除了铜就是棉花粮食靛草之类的原材料。
这就构成了一个标准的、类似井田制下的低阶贵族的采邑，由军事贵族、贵族扈从和从奴、农兵徒卒组成的一个基本的作战单位。
墨家喜欢的所谓萌芽启蒙通往乐土的必经之路，对泗上周边的小农而言是场灾难。
所以落后的楚国的村社，有着浓重的春秋之前的残余，村社既是军事单位，也是一个小范围的社区，当然也可以看作是贵族的采邑。
此时村社也可以称之为邑，邑只是聚居地的意思，百人可以称之为邑，千人也可以称之为邑，不过按照中原的习惯此地应该叫蕲春乡。
一则是人是社会动物，离开了社会的话自己很难生存，孔子于泰山感慨一番苛政猛于虎，这里的话则需要面对扬子鳄、犀牛、老虎等等一些列的可怕的动物。
历史上最早不需要易田休耕的农业区是魏国，包括魏国也有一些土地需要两年轮换一次，落后的楚国更不用提。
然“若通沟洫之地，则为十里。若除沟洫之地，则为八里”。
二十余日后。
社者，土地神也，伴随着农业时代的来临，各个村社在数百年间都开始立社祭祀。
以户算，不是以人算。
既要易田，又要休耕，使得这个村社的一成之土，如果不休耕的话可以养活九百户，但需要三年易田休耕，故而理论上只能养活三百户。
而村社名义上有权因为孤寡老贫等缘故，从公田中分出来一部分粮食供养这些孤寡老贫。
这村社一成之土，名义上一共十里，但刨除掉沟渠、道路，实际上只有八里。
籍者，书册也。
草字头的藉田，是整个村社需要耕种的公田，藉为借，也就是借助民众之力耕种的公田。
开战之后，军事贵族们乘车冲击一番，扈从和从奴们跟上，打一顿，或赢或输，然后回家。
一成之地，需要出革车一乘，甲士十人、徒卒二百人，战马五匹。
蕲春的幸运之处，在于蕲春在长江以北大别之南，虽然属于鄂地封君的管辖范围，但不是鄂君的封地范围，所以偏远落后，还保留了浓厚的旧时代的村社残余。
竹字头的籍田，是每个农户拥有的、不能转让售卖的、楚王所拥有而分给民众耕种的份田。
而作为一个诸侯国，在纸张、私学、印刷等技术和思潮出现之前，贵族又是诸侯国的统治基础，所以诸侯王公没办法动，动的话等同于动了自己的统治基础，税收不上来、兵征召不足、没有足够的官吏，那还统治什么？
农夫要承担极重的封建义务，不只是要耕种公田，还要养育马匹、割草、为中士修缮房屋、为中士准备茅草、酿酒、做木器、伐木等等一系列的活动。
蕲春社的运气不错，至少比起鄂邑附近的封君封地的农夫运气要好，至少时代进步的冲击对这里影响还小，而时代进步的罪恶先行影响了鄂地封君附近的土地。
这些土地是不可转让、售卖的，也就是说，这些土地是归属于“楚王”所有，农夫只有使用权没有所有权。
但他的不幸之处，也在于太过落后，以至于这种原始村社残余的分封制度居然还能保持下去。
但是民众的劳动义务并没有解除，所以每年还需要继续开垦土地作为公田。
这就是为什么各国变法会有那么大的反对：按照田亩收税，承认私有制度，中士的土地那么多就得多缴税；按照子产那种变革，清查田洫，你是中士你就不能拥有三十五井之外的土地，那么贵族们当然反对。
楚地的种植技术落后于中原，虽然一些地方开始学习中原的耕种技术，但蕲春这种此时尚且属于边远地区的村社，还是极为落后的。
这也是泗上为什么一开始默许宋地贵族圈占土地的原因之一……土改自耕，收上来的商品粮并不会增加，相反自耕农会选择自己先吃饱吃好；而贵族在宋地靠近泗上的地方圈占土地售卖粮食，那就不同，耕种者吃点土豆地瓜就够了，大量的粮食可以出售到泗上。
二百户人，一共要占据六十五井的土地，这包括需要休耕的土地。