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突破之后的骑兵没有停留，而是在骑兵军官的命令下，直冲小丘后面的齐军。
在他发觉墨家通过小丘的视线掩护，以佯攻小丘实则侧翼一鼓作气攻击的时候，他也立刻想到了占据小丘保存右翼的战术。
不朽二字，算是当时贵族们的最高的精神追求，关于何谓不朽的争论，层出不穷。
不然的话，就会出现一种奇葩的史观，到后世民族概念出现后，这就类似于侵略者是英雄、战犯是英雄、屠杀者是英雄种种，无非就是各为其主而已。
士死制，死的是对他们有利的制，因为这些齐人贵族不是无恒产的游士，而是有封地的制士。
不过半刻钟的时间，齐军右翼的侧翼防线全面崩溃。
齐将咬牙，抽剑而出，大声道：“古云，国君死社稷，大夫死众，士死制。”
故而若是他能够集中兵力反击小丘成功，纵然会在一个时辰之内被炮击毁掉剩余的兵力，但也为中军和左翼调整部署至少争取了一个时辰的时间。
齐军中的贵族们热血澎湃，闻言抽剑，一个个脱掉上衣露出右臂，各取齐国真正五德的紫色头巾扎在头顶，振奋道：“死则死矣，当为不朽！”
此时齐将所谓的“士死制”的制，则是广义的制，是和礼一样的广义的分封建制贵贱有别的制度。
精神层面，如果为了天下的制度而死，那么在精神上，为此而死的人是不朽的，而不朽正是贵族们的最高精神追求之一。
贵族在阵前列队，带头冲锋，他们的后面是一列列集结于小丘侧后的齐军步兵，紧随其后，希望能够一次攻下小丘，从而借助小丘固守。
制者，可大可小。
然后他从容地命令士兵。
墨家以为的不朽，是使天下大利、赴汤蹈火、死不旋踵，使得天下财富总和增加、民众人口增多、民众富庶，以达成非攻兼爱。
本意上的贵族理念中的不朽，还是范宣子的那番话，那才是贵族主流三观中的不朽，即：我的祖上是某某，在虞代的时候就是贵族，到了夏代还是贵族，夏代商之后换了商王我家还是贵族，武王伐纣之后殷商完了我家依旧是贵族，现在我家还是贵族，历经三千年不倒，这便是不朽。
无论怎么样，规矩最大，为规矩而死、或者不死为规矩而战，那就是不朽。
也就是墨家一直以来奉行的“政治挂帅”原则的原因之一。
可他没想到侧翼不到一刻钟就崩了，这让他已经没有足够的时间了。
死，为最大的刑。
智武子被楚国俘虏，交换俘虏的时候，楚王问他我给你放了你怎么回报我？
中央方向的纵队齐射之后，选择了冲锋，依靠着厚重的波次和溃逃的长矛手，以及已经被先登营袭扰的射击过后还未装填完的火绳枪手，很快冲开了中央方向。
此时此刻，袒右也正是穿越数百千年达成了一种仿佛冥冥注定的天意，右者，保守反动支持旧势力。
譬如魏击小时候被田子方教训的那番话：富贵者不可以骄人、贫贱者可以骄人。
一旦墨家得了天下，有利于这些士人的制度会全部摧毁，所以士人有义务也有责任为广义的制而死。
此时二百多名齐国贵族各持短剑，组织起来一波真正的悍不畏死的冲锋。
要是君王不杀我，我爹也不杀我，而是让我继续当贵族、继承家族的地位，那么我在任上，对楚王你最大的报达，就是你带兵攻晋的时候，我会全力以赴去打您。这也是做一个臣子的榜样、维护了君臣之间的规矩，这也是对您释放我最大的报达。
袒右，是受刑的标志，也是一种反抗的标志。
“举枪！”
但怎么才算是不朽，不再是贵族的那一套，而是有新的定义和标准。
无论是名留青史、建功立业、家族延续，其实都是所谓贵族精神中对不朽的各种解读之下追求不朽的手段。
袒右，为受刑。
这就使得绕过小丘从侧翼突击的骑兵和步兵，并不能够在没有友军配合的情况下直接攻击联军的中军。
侧面的骑兵在横队火枪手接敌齐射之后，也迅速对着以被打开了缺口的齐军军阵展开了突击。
“士者，多有恒产，必有恒心。而无恒产却有恒心者，必士而已。”
“智武子告诉了我们，何谓不朽，也告诉了我们天下到底是如何长久不变的，更告诉了墨家什么才是天下生生不息、武王以寸土得有天下、夷狄侵袭而诸夏坚挺的根源。”
“何谓不朽？”
这是物质层面。
而贵族以为的不朽，又是另一个意思。
小丘上的军官心想，这是屠杀。
不朽，是好的。
墨家三观下的英雄，可能是贵族三观下的贼寇，而谁掌握了现在才可以掌握过去，所以这是一场天下剧变，而非改朝换代那么简单。
他的计划是很好的。
某种意义上讲，墨家的不朽也是如此的，似乎区别就在于所为的“规矩”不同，所以墨家是避开这种“不朽”的含义的。
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