请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
> 故而此时齐将所言的“士死制”，不是说要忠君、死于国君的命令的肤浅意思，而是说士人要为天下的规矩而战，而士人的利益和自由而战。
巧合的是，这倒是与之后才会出现的袒右的另一种含义融合，形成两千年后文化积淀之下袒右的真正含义。
大的来说，就是天下的规矩。
这也就是墨家这一番作为是“颠倒乾坤、重立规矩”的原因，要将过去存在的一些东西打碎，重塑天下的三观，以至于重塑英雄、不朽等等这些细节的定义。
国君死社稷，大夫死众，自不必谈。
要是君王不杀我，但是我爹请求君王把握赐死，然后我爹亲自在我家的宗庙中弄死我，那么我也是不朽的。因为我的死本身，依旧是维护了规矩的。
这种史观是墨家绝对不能接受的，所以墨家意义上的不朽，必须是为天下人之利作出贡献、为天下人兼相爱交相利而死不旋踵的人，才算是不朽。
袒右而死，便是一种以死来追求不朽的态度：我甘愿承受最大的惩罚即死亡，来换取我精神的不朽。
只要天下的制度规矩不变，你魏国不留我傲慢于我，我带着学识和能力去韩赵秦齐，那也是符合“制”的。
“吾等，当为不朽之人，纵死何妨？”
齐将又道：“昔者，晋楚相战，晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。王曰：‘子归，何以报我？’对曰：‘臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。’王曰：‘虽然，必告不谷。’对曰：‘以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。’王曰：‘晋未可与争。’重为之礼而归之。”
所以国君如果不礼贤下士，士人可以用脚投票。
汉代周勃平吕氏之乱的时候，曾说支持吕氏的袒右臂、支持刘氏的袒左臂。
小丘棱线上，列阵装填完毕的墨家步兵静静地举着火枪，静静地看着小丘下密密麻麻地、袒露着右臂、头上扎着紫色头巾、手持短剑、高呼口号的贵族。
在制度不变的情况下，广义的“制”下，士人是属于天下的、效忠的也是天下的制度。
如今的死，也是一种追求不朽的方法。
整个联军这边，他是唯一一个想到以反斜面躲避墨家炮击的贵族，也是唯一意义算是化被动为主动诱使墨家和他在小丘添油争夺以化解己方不利的贵族。
眼看着墨家从侧翼突击绕过来的骑兵已经开始接近小丘的后方，小丘棱线处的争斗还在继续，墨家已经稳住了棱线，利用燧石枪的装填优势站稳了脚跟。
可他以大局为重，不得不这么做。
他既然之前布阵的时候想到了小丘反斜面躲炮击的战术，自然明白在小丘上布阵意味着什么。
这一次齐国贵族的冲锋，右，自此成为天下三观的一种划分，引申出左为激进进步、右为保守反动的含义，此为改变了历史之下的积淀，后话且不提。
小的来说，就是君王的命令。
“今日我等所为所战者，非国君之制，乃天下之制，士当死于制，必不朽也！”
而此时齐将鼓动士人的这番话中的不朽，又有另外的含义。
所以国君控制的土地只是天下的一部分，故而士人可以很骄傲，此处不留爷，自有留爷处。
小丘后面，联军右军主将知道侧翼顶不住，可却没想到侧翼这么快就会全线崩溃，不过一刻钟的时间，这根本不能给他足够的时间调整部署。
小丘很关键，而且关键是即便侧翼崩溃，这座小丘的存在，使得墨家的炮兵、主力和侧翼的骑兵步兵被分割为了两部分。
胜是不可能获胜了，但是最起码可以收拢兵力，撑到天黑，明日选择突围也好、固守待援也罢，总还有一战之力。
他本想着，让侧翼顶一下，自己集结剩余的全部兵力，不惜冒着被墨家铜炮炮击的风险，攻占小丘，在小丘顶部驻守，以收缩兵力的方式拖延右翼崩溃的时间。
在此时袒右，有着更深层次的引申含义。
墨家这边用了一鼓作气的方式，没有预留预备队，而是全面展开、冒着可能被反击全面溃败的风险，一举突破了联军右翼的侧翼。
和后世欧罗巴大革命时代左右两派的划分是某种意义上的不谋而合：支持旧势力的是右、支持新势力的是左。
此时齐将的鼓动是有效的。
智武子说你又不是主动放的我，是交换俘虏。我回去之后，君王要是杀了我，那么我因为败军，死得其所，所以我死而不朽，因为我的死是为规矩而死的，是君王依据规矩杀的我，我的死本身是维护了规矩制度的。
墨家想要通过右翼席卷的战术决胜，就必须要先攻下小丘，然后才能够将小丘作为制高点和支撑点，将小丘前后的部队整合在一起，从而可以有足够的力量突击联军的中军。
他升华了一下这场战争的意义，告诉可以鼓动的士人们，这不是为了国君而战，而是为了真正的大义和制度而战，也就是为了他们自己而战。
在这种广义的“制”下，士的精神某种意义上是可以自由的。