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了人心。”
另外，在朱济世当权的这些年当中。当官和哲学之间的关系，已经变得越来越淡薄了。在眼下的大明帝国当官比历朝历代都容易，因为朱济世将吏员也整合进了官僚队伍，从而将科举考试变成了公务员试，每年入取的名额多达数万，比起原先的科举取士名额多了几百倍。因为招募的都是“小公务员”而非“清流栋梁”，所以考试内容也偏重实用，而非儒家经典——在科举制度下，从考场上出来的文官，放在后世绝对都有国学大师、书法家和诗人水平。举国四万万人口，上千万士子，一年不过百来个进士，难度可想而知。
而且在朱济世看来，中华文明的问题并不在于哪位大儒的学说对错，而在于朝廷通过科举制度建立的对真理的垄断！且不说被主流文化视为末学的自然科学——虽然可以举出许多各种各样的儒或是朝廷重视自然科学的例子，但是中华文明在自然科学方面的落后已经说明问题了——就算被西方视为科学之母的哲学，在官方对真理的垄断之下，也是长期遭受摧残。
“……看过一些。”左宗棠点点头，王韬除了教书也做一些研究，不是科学方面的，而是哲学方面的。“此人号称学贯中西，在学问方面和陛下有一比了。”
朱济世呵呵笑了起来，能让左宗棠这样的大儒承认西哲的博大精深，看来这30年的思想解放还是很有效果的。他点点头，“西人的理论，哲学是科学之母，他们的科学发达的基础就是哲学思想的进步。”
而且，在儒学渐渐和当官脱钩的情况下，自汉朝开始被压制了近2000年的先秦诸子百家的思想，也逐渐开始复苏。墨家、法家、道家、纵横家、名家、杂家、阴阳家的各种学说理论，都被挖掘出来加以研究。
虽然历朝历代都有所谓的大儒出世，但是在朱济世看来，这些大儒同样是官方真理垄断的牺牲品。他们的思想只要不符合官方的要求，便会很快失传，就算不失传也不可能成为主流。退一万步说，那些不合官方要求的思想，大多也是被条条框框圈起来的东西，根本脱不出孔孟之道，顶多就是伪造或是曲解儒家的经典。
弘扬中华传统文明——这似乎是一件很要紧，也是很正确的事情。但是朱济世上台执政之后，却一直没有在这方面下过什么功夫，甚至还在向相反的方向用力。以至于有不少思想比较保守的儒生士大夫将当今的大明天朝视为蛮夷之国，私下写了不少批判的文章。直指当今太上皇帝离经叛道，实为名教罪人，于洪杨之流无二！
经过近30年的“冷冻”，官和儒的关系已经变得不再紧密，官儒和犬儒自然也就不存在了——而不是将正确的官儒去取代错误的官儒。
“陛下，”左宗棠思索着道，“道理是这么说的，可是天下的读书人会怎么看？孔孟之道早就深入人心了……”
所以在朱济世所开办的西式大学和新式中学里，大大方方的引入了西方哲学，同被称为国学的中国古代哲学一起放在学生们的面前——是中国古代哲学，不是单一的儒学，包括先秦诸子百家的学说，都是中国古代哲学的一部分。
“左卿，你觉得诸子百家的道理如何？”朱济世问，“有可能复兴吗？”
这是贡献吗？当然啦！在朱济世看来，中华文明从宋朝开始就走上的一条错误的道路，走到明清更是错得厉害！而要纠正或者要继往圣的绝学，绝不是一朝一夕之功，更不能用一种“正确”的思想去替代一种“错误”的思想——因为这种替换，往往就是新的真理垄断的形成！
“老臣本来以为，西人只有科学远超我华夏，道理是不行的。读了王兰卿，还有日本的福泽谕吉的文章后，才知道西人的道理同样博大精深，不亚于我中华。”
“他和朕不一样。”朱济世摇摇头，“朕精通的是科学，王兰卿搞得是哲学，虽然有相通之处，但终究不是一回事。”
“哈哈，”朱济世大笑着说，“这不就是读书人自己提出来的？左卿，我大明已经复兴了31年，天下的读书人早就不是31年前的那一批了！”
“左卿，你可看过王兰卿的文章？”