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“这要是在咱们军中，督检部必要找他谈话，早送他去南海去建设乐土去了。”
站在这里的人，都清楚出去也是送死，不可能扭转战局，但至少，似乎自己冲杀出去，总归是做了什么。
墨家说旧的规矩是错的，是害民的，分封之士都是蠹虫。
齐装满员的七百五百多人，如今却唱不了主角，这一次围城战的主角是工兵、炮兵和那些分出去的先登营掷弹兵。
在城门的正面，第一师一共有六个连队驻守，还有两个先登营连队，用于以防万一敌人冲入了壕沟在壕沟内肉搏厮杀。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
第一师作为泗上的精锐，兵强马壮，早已经换装了燧石枪，整个泗上半数的先登营或者叫掷弹兵都是从第一师分出去的。
当道义之争消散、当只剩下成王败寇的时候，英雄也就不论为了什么，只论勇武和精神。
高贵者自然不屑于拿那些钱，仿佛拿了钱就玷污了自己的义。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
最前面的人头戴皮帽，身穿皮甲，手中持剑，最前面的一个人擎着一面旗帜。
“然而傅说那是‘上帝托梦’于武丁而选出的，出身过于低贱，合尚贤之理，他又不能用。伊尹嘛……哈，他倒是想做，这是将我们比作夏桀呢。”
何等悲壮，必能让各国的使节们潸然泪下，记录下这一切，促使各国干涉。
一群人，面对着暴虐墨家的枪口，排着整齐的队伍，前仆后继，不断向前。
用柳条筐装土做好的防御营垒胸前，可以阻挡城头可能的炮火和铅弹、弓弩，也能够在后面整队。
如果旧时代的一切都是错的，那么他们存在的意义、他们之前生活的一切、他们曾经坚守的一切，又算什么呢？
“墨家残暴不仁，兼爱无道、平等无君、同义无德，凡天下正直有志之士，皆愿灭墨，岂可惜命？”
这是一首诸夏特色的史诗，诸夏是有史诗的，商人有商人、周人有周颂，哪怕是齐国都有姜太公乘车冲击的勇武诗篇。
聊可以安慰自己，抚慰内心，似乎总比什么都不做强。
这是一篇属于殷商公族的史诗，记录了从商契到成汤的恢弘。
第一师的师长看不懂城内的意思，在他看来，这要是在泗上哪个军官作出这样的决定，肯定要被督检部找谈话，下场十有八九就是送去南海建设乐土。
钱是好东西，虽然要用命去换，但这终究是一种进步：原本贵族们使唤他们，除了过年祭祀的时候分给他们一点酒肉之外，哪里还会给他们钱作为奖赏呢？
自我感动是一种很玄妙的情绪，而这种感动自我往往源于无能、无奈和无力。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
正统的士，是需要在成年及冠礼之前自己射猎一头鹿，然后用鹿皮做皮帽子的。
这些人不希望背上这样的名声，但却又隐隐觉得似乎这是有道理的。
现在各国火炮的内膛加工技术都不合格，若不然泗上制械所的人也不会为了气缸愁的到现在也只能做出来那种只能用于煤矿提水和拉车用的气机，三百步的距离已经是这时候各国铜炮所能瞄准的极限。
“没有掩护、没有策应、甚至没有火炮扰乱，让这些人出城袭扰？”
师的墨者代表失笑道：“终究，他只是询政院大尹，却非宋公。除了自比伊尹，就只能自比傅说。”
或是为了义、或是为了钱的勇士们集结在城门前，三百多人，手持短剑和戈矛，因为不少人根本不会用剑。
然而城外已经做好了准备的、为了掩护工兵挖掘的义师士卒的指挥官，却不这么看。
没有皮弁的、自以为自己是士但从物质基础上不算的，取出长方形的红布，或名为赤帻，缠在头顶。
用他们的命，换来各国使节的同情；用他们勇武为义而不惜身的气质，博得将来淡化了道义之争时候人们的赞赏。
后面的人手持戈矛，再后面还有些鼓瑟吹笙的鼓手乐手，寂静的砀山城外飘扬着一阵若有若无的歌声。
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